Blog di Daniela Poetyca

Riflettendo...

Poetyca — Sun, 05 Oct 2008 21:22:05 UT

Riflettendo...

La Riflessione

Grazie alla consapevolezza
Indra è divenuto signore degli dei.

Sempre preziosa è la consapevolezza,
sempre rovinosa l’inconsapevolezza.

Dhammapada

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Tu sai cosa fare
solo se sai chi sei
se conosci il seme
sai che frutto esso regala

Se conosci te stesso
sai modellare il tuo percorso
con le tue inclinazioni
senza sbagliare strada.

Poetyca

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L'insegnamento

Responsabilità e sentiero

Solo quando decidiamo di assumerci la responsabilità della nostra vita
diventiamo esseri umani a tutti gli effetti.

Dobbiamo compiere lo sforzo di elevarci.
Essere responsabili richiede fatica;
non è qualcosa che avviene senza sforzo.

Dobbiamo sceglierlo.
Dobbiamo decidere di essere in quel modo e assumerci l’impegno e la fatica necessari.
Viceversa, ci limiteremo a seguire gli impulsi istintivi
che spesso sono autoindulgenti e di basso livello.

Quando compiamo lo sforzo necessario,
ci innalziamo a un livello superiore.

Maestro Ajahn Sumedho

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Condurre una vita che sia
ricca di realizzazioni
è prendere le redini
del nostro disordine
per avanzare passo dopo passo
verso la meta che ci prefiggiamo

La nostra attenzione
deve abbracciare la coerenza
e la lealtà, nella ricerca
di ogni ostacolo che ci frena
dall'avanzare, tra questi
la pigrizia e la superficialità

Nulla avviene senza il nostro
sincero impegno che ci sospinge:
non scali la montagna
se resti a valle a guardarla.

Poetyca

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05.10.2008 Poetyca

Testi tratti da: http://www.bodhidarma.it

Riflettendo...

Poetyca — Sat, 27 Sep 2008 17:25:00 UT

Riflettendo...

La Riflessione

Non accontentarti del vecchio,
non eccitarti per il nuovo.

Non addolorarti per ciò che hai perso
e non farti controllare dal desiderio.

Sutta-nipata

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Equidistanza è
saper accogliere
quest'attimo che passa
senza trattenerlo

Impermanente
è ogni istante
e tu non puoi afferrarlo
neppure se lo congelassi

Lascia andare
e non correre lontano
tu sei qui adesso

per vivere appieno
il dono e la rinuncia
in consapevole cammino

Poetyca

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L'insegnamento

La consapevolezza del Mahasatipatthana-sutta

Inoltre, o monaci,

quando un monaco cammina, si rende conto: "Sto camminando";
quando è fermo, si rende conto: "Sono fermo";
quando è seduto, si rende conto: "Sono seduto";
quando è disteso, si rende conto: "Sono disteso".

E se a una cosa o all'altra si applica col suo corpo,
egli si rende perfettamente conto di ciò che accade.

Che vada o che venga, egli è cosciente di ciò che sta facendo;
che guardi o distolga lo sguardo, egli è cosciente di ciò che sta facendo;
che si chini o si alzi, egli si rende conto di ciò che sta facendo.

Mahasatipatthana-sutta

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Molto più di tante letture, di tante
parole e di tante cose che riempiono la mente
è la pratica consapevole che ci pone
in una completa immersione
di quel che stiamo vivendo - qui ed ora-

Poetyca

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27.09.2008 Poetyca

testi tratti da: http://wwww.bodhidharma.it

Riflettendo...

Poetyca — Sun, 21 Sep 2008 19:42:19 UT

Riflettendo...

La Riflessione

Un unico sentiero ascende.

Le migliaia di saggi
non mi aiutano.

Jiun Sonja (1718-1804)

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La pace è un seme

La pace è un seme,

noi possiamo innaffiarlo nel nostro cuore,

noi possiamo darlo con amore.

Sia per Te la pace

che abbraccia il mondo intero

Con amore

Poetyca

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L'insegnamento

C'è sempre speranza

In Tibet, diciamo:

“Le azioni negative hanno una buona qualità: possono essere purificate”.

Perciò c’è sempre speranza.
Perfino gli omicidi e i criminali più incalliti,
possono cambiare e superare i condizionamenti che li hanno portati al crimine.

La nostra condizione presente, se la usiamo con abilità e saggezza,
può diventare un’ispirazione per liberarci dai lacci della sofferenza.

Sogyal Rinpoche

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Non ha senso apporre etichette,
dividere o difendersi da un'apparenza:

ogni essere è un buddha
tu puoi solo aiutare a farlo emergere.

Non ha senso difendersi da un preconcetto,
tutto è interconnesso e nell'interessere
separare è vedere in noi stessi quello che temiano.

Poetyca

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21.09.2009 Poetyca

Testi tratti da: http://www.bodhidharma.it

Pensiero del giorno 20/09/2008.

Poetyca — Sat, 20 Sep 2008 12:36:28 UT

Pensiero del giorno 20/09/2008.

"Ciò che l'uomo chiama "amore" non può veramente trovare piena
soddisfazione sul piano fisico, perché non è tanto il corpo
fisico che ha bisogno di amare, ma il cuore, e ancora oltre,
l'anima e lo spirito. Chi si ferma al corpo fisico può provare
solo qualche sensazione e qualche piacevole emozione che spesso
si trasformano in gelosia, in aggressività e perfino in odio.
Nell'amore, come in molti altri campi, il corpo deve essere
considerato solo come uno strumento, non come un fine. Tutti
coloro che vivono insieme senza fare lo sforzo di cercare
qualcosa al di là del piacere fisico, trasformano a poco a poco
la propria vita in un inferno, perché finiscono per vedere
unicamente i lati negativi l'uno dell'altro. Che si sforzino di
fare del proprio amore uno scambio sul piano dell'anima e dello
spirito, e assaporeranno ogni giorno una nuova felicità. Anche
quando saranno invecchiati, non smetteranno di riscoprirsi, di
rallegrarsi; perché quello che si ama non è l'involucro, il
recipiente, il corpo, bensì il suo contenuto: il principio
spirituale scaturito dalla Sorgente unica e inestinguibile."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Insieme per un mondo migliore

Poetyca — Sun, 14 Sep 2008 11:03:15 UT

Il nostro mondo è in una fase evolutiva, tanti gli accadimenti, i timori, le gioie e le scoperte. Il nostro mondo ha bisogno di voci, di attenzione e di persone che vogliono essere attente per trasmettere il proprio sentire.

Possiamo accogliere, dialogare e lanciare un ponte tra distanze, idiomi diversi e diverse culture per armonizzare e crescere, per rimboccarci le maniche e lavorare con la mente ed il cuore per la realizzazione di un mondo migliore.

Anche tu puoi farlo con noi:

http://4betterworld.ning.com/

Ti aspetto
Daniela

Diffondi questo messaggio di speranza.

Riflettendo...

Poetyca — Sat, 06 Sep 2008 19:34:20 UT

Riflettendo...

La Riflessione

Tale è la mente, tale è il Buddha.
Così com’è il Buddha, così sono anche gli esseri viventi.

E’ necessario comprendere che la natura essenziale
del Buddha e della mente, è illimitata.

Avatamsaka Sutra

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Non ha inizio o fine
la vera natura della mente:
oltre le apparenze
tutto è limpido
ed abbraccia nell'interessere
amorevolezza e compassione.

Poetyca

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L'insegnamento

Il nemico della religione

Non c'è nulla che si possa chiamare “dogma” nell’insegnamento buddhista.

Con un’ampiezza di vedute rara per quel tempo,
e non comune nemmeno ai tempi nostri,
il Buddha rifiutò di soffocare la critica e l’analisi.

L’intolleranza gli apparve come il più grande nemico della religione.

Dr. S Radhakrishnan

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Nel rispetto di ogni essere
è il percorso che non separa,
che accoglie e non pone diversità:
senza dogma da erigere come muro,
la mente pura è accoglienza e comprensione.

Poetyca

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06.09.2008 Poetyca

Testi tratti da: http://www.bodhidharma.it

Pensiero del giorno 05/09/2008.

Poetyca — Fri, 05 Sep 2008 22:18:14 UT

Pensiero del giorno 05/09/2008.

"Le notizie dal mondo intero, gli avvenimenti più lontani del
cosmo e persino gli sconvolgimenti dei mondi scomparsi ci
raggiungono continuamente, e noi possediamo degli apparecchi che
li registrano. Ovviamente, quelle informazioni restano nel nostro
subconscio, ed è raro che arrivino fino alla coscienza. Si può
dire che tutto avviene come per le onde radio.
L'esistenza di stazioni radio e televisive prova che una massa
di informazioni circola attraverso lo spazio; quelle onde
sfuggono alla nostra coscienza, ma apparecchi appropriati
permettono di captarle. Anche in questo momento, lo spazio è
percorso da un numero incalcolabile di onde provenienti da ogni
parte della Terra, ma anche da altri pianeti e costellazioni.
Queste onde s'incrociano tra loro, si aggrovigliano senza
distruggersi a vicenda, e ciascuna di esse può essere captata da
un apparecchio regolato sulla sua frequenza. Noi stessi siamo
attraversati da queste onde, ma non le sentiamo. e per fortuna!
Perché se il nostro cervello si mettesse a registrare, anche per
un solo istante, tutto ciò che accade nell'Universo, sarebbe
insopportabile. Occorre saperlo: noi siamo incessantemente
attraversati da onde, e questo spiega perché talvolta ci
troviamo in determinati stati d'animo dei quali non comprendiamo
la ragione. Per questo dobbiamo rimanere molto vigili."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Pensiero del giorno 28/08/2008.

Poetyca — Thu, 28 Aug 2008 13:49:44 UT

Pensiero del giorno 28/08/2008.

"Né la vera vita né la vera morte sono quelle del corpo fisico.
Per questo gli Iniziati dicono che solo l'amore ci porta la vita
e trionfa sulla morte. Se volete essere vivi, amate!
Ma quando gli esseri umani comprenderanno che cos'è realmente
l'amore? Lo attendono, ne parlano, dicono che è la cosa più
preziosa, che lo mettono al di sopra di tutto, ma i risultati di
quell'amore non sono gran che: invece di portare la vita, porta
la morte, perché essi lo concepiscono in maniera troppo
limitata.
Si parla di un rimedio "radicale", per significare che esso si
attacca alle cause profonde della malattia. Ebbene, si può dire
che anche l'amore è una potenza radicale, perché tocca la natura
profonda dell'essere per trasformare tutto in lui. È l'amore che
vi apre tutte le porte e vi rivela il senso e la bellezza
dell'Universo, ma soprattutto è lui che vi dà la certezza di
essere immortali."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

La pratica di Metta

Poetyca — Thu, 28 Aug 2008 11:51:59 UT

La pratica di "Metta" nella meditazione di visione profonda

del venerabile Ajahn Tiradhammo

© Ass. Santacittarama, 2005. Tutti i diritti sono riservati.

SOLTANTO PER DISTRIBUZIONE GRATUITA.

Traduzione di Gabriela De Franchis.

Versione riveduta e corretta di un discorso fatto durante un ritiro nel 1993.

LA PRATICA DI "METTA" E' UN ESERCIZIO DI MEDITAZIONE che generalmente viene insegnato come un tipo di meditazione di tranquillità. I meditanti coltivano pensieri di benevolenza nei propri confronti e poi condividono questa benevolenza con altri, includendo infine, in modo equanime, tutti gli esseri dell’universo.

Ma ho scoperto che è anche molto utile come esercizio di meditazione di visione profonda. E questo, in parte, perché il solito modo di relazionarci all’esperienza – soprattutto a quella spiacevole – è opporvi resistenza. Se potessimo in qualche modo cambiare il nostro atteggiamento ed essere un po’ più tranquilli, o anche amichevoli, verso le cosiddette esperienze negative, ciò ci darebbe la possibilità di avvicinarci ad esse, vederle chiaramente, e averne perciò una visione profonda e più chiara della loro vera natura.

La parola pali "metta" è spesso tradotta con "gentilezza amorevole", tuttavia, per molta gente ciò potrebbe essere alquanto idealistico. Quindi io preferisco di solito tradurla con ‘benevolenza, amorevolezza e a volte anche ‘non conflittualità’, ‘tranquillità’, ‘apertura’ o ‘ricettività’, a seconda del contesto in cui la si usa.

Questa pratica è di particolare utilità per quanto riguarda le cosiddette esperienze spiacevoli della vita. La maggior parte delle persone, non appena si accorge di qualcosa di spiacevole o doloroso, cerca di fuggire. Ma ciò in realtà non risolve il problema: cercando le distrazioni non riusciamo a risalire alla vera origine della situazione. Per prima cosa bisogna riconoscere: c’è della sofferenza, del disagio, del dolore, e poi bisogna andargli incontro per trovarne l’origine. Soltanto rimuovendone l’origine lo risolviamo veramente. Pensiamo di allontanarlo distraendoci, ma poiché la radice è ancora lì, continua a crescere. Solo che prende altre forme: con questo tipo di resistenza rispunta in altro modo.

Naturalmente, come sapete, per molte persone ciò è più facile a dirsi che a farsi. Chi vuole andare all’origine dei propri dolori? La nostra reazione abituale è quella di allontanarcene. Ma sviluppando un atteggiamento più amichevole e pacifico verso la cosiddetta esperienza negativa e spiacevole, possiamo cambiare il nostro abituale modo di relazionarci ad essa. Quanto meno non peggioriamo la situazione, non reagiamo più, per l’ennesima volta, nel solito modo automatico e avremo così la possibilità di metterci in relazione con essa in modo nuovo. E questo, insieme ad una base di concentrazione e chiara consapevolezza, ci permette di vedere le cose con un po’ più di chiarezza, per quello che realmente sono.

Il dolore è soggettivo.

Ecco perché dico che è soltanto cosiddetto "negativo" o cosiddetto "spiacevole". Come ho già detto, ciò che chiamiamo "dolore" è soggettivo. Ognuno di noi dà la propria definizione: c’è una sensazione, c’è uno stato mentale, una persona dice "ahi!", un’altra persona dice "non è niente". E non solo. Dipende anche dal nostro stato d’animo individuale. Se ci sentiamo molto turbati, in uno stato d’animo infelice, il più piccolo disagio fisico può essere molto doloroso. Invece, se ci sentiamo in uno stato d’animo più felice o pacifico, possiamo tollerare un maggior disagio. Allora dov’è il vero disagio?

Nell’insegnamento Buddhista ciò che noi chiamiamo dolore e ciò che è spiacevole è nella nostra mente. E’ un aspetto particolare dei fenomeni mentali. Così, cambiando semplicemente il nostro stato mentale, possiamo anche cambiare la nostra esperienza del dolore o del disagio.

Certamente per alcune persone la pratica della benevolenza amichevole suona in effetti un po’ folle, essere amichevole con il proprio dolore sembra folle: "Cosa?!" Non ha senso essere benevolo verso il proprio dolore! Bisognerebbe disfarsene, reprimerlo, conquistarlo, sconfiggerlo, piuttosto che esserne amico."

Ma tutto questo viene dal potere della volontà, che è la base dell’ego. "Voglio scacciare il dolore, voglio disfarmi del mio malessere" viene tutto dal nostro ego. E forse dobbiamo accettare il fatto che a volte funziona. Ma in una prospettiva più ampia e a lungo termine, vediamo che in realtà non funziona. Abbiamo un sollievo temporaneo, una gratificazione temporanea, ma nessuna vera soluzione. Almeno un atteggiamento più amichevole ci permette di avvicinarci un po’ di più a queste cose, in modo più aperto, ricettivo, pacifico.

Prendiamo qualcosa di pratico, come il dolore fisico, per esempio. A chi piace il dolore? Se piace il dolore allora vuol dire che si è masochisti. A nessun essere senziente che abbia sensazioni, a nessun essere cosciente, sia esso un essere umano o una zanzara, piace il dolore. E’ una cosa istintiva allontanarsi dal dolore! Infatti, se vi fate male, se mettete il dito sul fuoco, non vi fermate un attimo a pensare: "Fa male, dovrei spostare il dito". E’ un riflesso automatico. A volte, in realtà, non si registra immediatamente il dolore, ma c’è un riflesso e poi "ahi, mi sto bruciando il dito". All’inizio c’è un tipo di riflesso automatico.

Il Corpo più intelligente della Mente

Io ho questa teoria – penso che sia più di una teoria, un credo forse – che il nostro corpo sia molto più intelligente della nostra mente. Non che potrebbe superare un test di intelligenza, ma voglio dire che il corpo è incredibilmente semplice. La mente è così complicata che deve passare attraverso tutte le diramazioni nervose per rendersi conto della situazione. "Ehi, ehi, il dito sta bruciando!", mentre invece il nostro corpo semplicemente risponde.

Una volta ebbi un piccolo incidente in montagna. Stavo percorrendo un pendio roccioso molto ripido e scivolai. Improvvisamente scivolai giù senza controllo, sempre più veloce, verso il precipizio. Mentre scivolavo giù il mio cervello pensava a come uscirne. Ma separatamente dal processo del pensiero, per un qualche motivo, il mio corpo rotolò verso il lato della roccia e, scivolando sul bordo di questa, atterrò sull’unico punto pianeggiante di tutta la zona – solo grande abbastanza per i due piedi!. Mi fermai immediatamente e rimasi incredulo. Cosa?! Non avevo neanche minimamente pensato di dire al mio corpo di rotolare proprio là. Ma in qualche modo esso lo aveva fatto automaticamente e io rimasi lì un po’ tremante, con una specie di meraviglia incredula.

E’ spesso così: quando siamo messi veramente alle strette, quando la nostra mente non può più pensare, il corpo in qualche modo sa cosa fare. E molte volte queste situazioni ci mostrano che c’è un altro modo di rapportarci alla realtà. Se rimaniamo a pensare secondo la nostra solita mente, rotoleremmo senza speranza verso il precipizio, e addio! Ma c’è un modo diverso di rapportarci alle cose.

Lo stesso succede con le situazioni cosiddette "negative" o "spiacevoli". Ad esempio, notando un dolore particolare nel nostro corpo, se cerchiamo di vederlo in un modo nuovo, se siamo capaci di guardarlo con più concentrazione – il che significa che la mente non turbina tra tutti i vecchi ricordi che questo suscita, che non fantastica su che cosa potrebbe succedere – forse allora possiamo cominciare a farne esperienza in modo diverso. E, se a questo aggiungiamo un atteggiamento più aperto, pacifico e amichevole, possiamo cambiare completamente la prospettiva con la quale ci rapportiamo a queste cose.

Realtà Soggettiva

Quello che succede è che noi di solito discerniamo la realtà in modo alquanto soggettivo. Nella realtà non c’è piacevole o spiacevole intendo nella vera realtà. Ognuno di noi si forma la propria personalità: "Io sono colui il quale dice che è spiacevole, io sono la persona che dice che è piacevole". E’ così che si stratifica la personalità, che si accumula il passato: un ammasso di cose che sono piacevoli e spiacevoli, e poi continuiamo a rinforzarlo, ad alimentarlo. E quando in qualche modo c’è la minaccia che vengano intaccate alcune di queste cose, ecco che emerge la resistenza. In questo modo stiamo solo creando un nemico, il nostro nemico e tutta questa cosa è nostra nemica. Poi vogliamo combatterlo, eliminarlo, magari distruggerlo, bruciarlo, seppellirlo, nella speranza di trovar pace.

Tuttavia, se riusciamo ad avere un atteggiamento più calmo, alcune di queste cose possono venire a galla e possiamo vederle in modo diverso – cioè possiamo vederle come realmente sono. E quando iniziamo a vederle come realmente sono, senza tutta la parte soggettiva, tutta la colorazione soggettiva, che ci fa esclamare:"E’ una minaccia per me. Mi fa male…" quando le vediamo invece dal punto di vista: "E’ solo un pensiero, è solo un ricordo, è solo una sensazione, una impressione", esse perdono il mordente emotivo personale. O almeno riusciamo in qualche modo a neutralizzarlo, perché la loro intera natura è basata sul rapporto che abbiamo con esse. Per esempio se notiamo che sorge qualcosa, tipo un dolore fisico, non appena diciamo "dolore" o "sono io e il mio dolore", rimaniamo bloccati in questo rapporto dualistico – io e il mio dolore. E il nostro solito modo di agire è cercare di liberarcene: voglio liberarmi del mio dolore. Naturalmente ciò è alquanto assurdo – come posso liberarmi del mio dolore, che è me? – E questo tipo di lotta continua.

Ma se lo guardiamo con consapevolezza allora è un’altra storia. Prima di tutto non ci identifichiamo con esso, "è il mio dolore." C’è una sensazione particolare che avviene proprio in questo momento, in questo luogo, e a un livello che quanto meno taglia fuori i ricordi e le associazioni che abbiamo costruito attorno ad esso.

E se spunta un nuovo "vecchio" dolore, diciamo che è proprio come l’ultima volta che è successo. E così veniamo presi in questo ripetere gli stessi vecchi schemi basati sui ricordi, non su quello che succede ora – in questo momento, in questa particolare sensazione, in questo luogo particolare, in questo particolare stato mentale.

La prima volta che sono stato a Sri Lanka avevo una piccola capanna in un monastero. Arrivammo in due e c’erano due capanne, così tirammo a sorte e io ebbi la capanna migliore, quella che aveva le zanzariere alle finestre. Fu un grande successo, perché ci trovavamo in una depressione circondata da acquitrini per cui c’erano un sacco di zanzare. Così pensai "Ah, questa volta, tanto per cambiare, sono stato davvero fortunato" Così me ne andai nella capanna e pensavo di essere al sicuro dalle zanzare. Ma il problema con le zanzariere è che ne tiene fuori molte, ma quando una riesce ad entrare non può più uscire. Così arrivò la sera e io chiusi tutte le porte e le finestre e pensavo di essere al sicuro. Stavo lì seduto e a un certo punto "zzzzzzzzzzzz" - una zanzara! E naturalmente, visto che era la mia prima esperienza con le zanzare pensai, "zanzare uguale malaria". Così quando questa cosa volava in giro per la stanza, andava bene. Ma quando non la sentivo più volare, sapevo che si era posata da qualche parte, probabilmente sopra di me. Be’, non c’è bisogno di dire che quella notte non chiusi occhio. Mi sedevo solo per qualche minuto e finché la sentivo volare andava bene, poi si fermava e io scattavo in piedi, e poi ricominciava a volare…

Non potei dormire per l’intera notte e tutto a causa di una zanzara. Il mattino seguente lo raccontai al mio amico. Lui non aveva zanzariere nel suo alloggio. Disse: "Io non ho avuto alcun problema a dormire". E allora io dissi: "E la malaria?" E lui "Qui non ci sono zanzare della malaria." Era un monastero buddhista e io ovviamente non potevo uccidere le zanzare, anche se loro potevano uccidere me con la malaria, l’infarto forse, o che so io.

Ma proprio questo particolare modo di pensare ci può creare molta sofferenza in più. Più in là imparai, dopo molti anni, varie lezioni sulle zanzare. Qualcuno di voi è stato in Thailandia? Posso darvi una copia inedita del mio libro "La vita segreta delle zanzare". Se lasci che la zanzara ti punga, lei ti punge una volta e vola via, basta, puoi di nuovo ritornare a dormire. Ma la preoccupazione, la preoccupazione di essere punto mi teneva sveglio tutta la notte.

Ma se possiamo avere un atteggiamento più aperto verso alcune delle cose che consideriamo negative o spiacevoli, cambia completamente tutta la situazione intorno a noi. E il punto è che ciò che abbiamo definito negativo è relativo al mio punto di vista – al mio ego, in altre parole. Così quello che succede è che quando ci imbattiamo in una situazione spiacevole e diciamo "Oh, ho un problema", non appena lo abbiamo definito così, è finita, abbiamo racchiuso e solidificato l’intero flusso della realtà.

Nemici benevoli

Quello che ci dice la presenza mentale è: ci sono sensazioni. Queste sorgono e svaniscono. Vanno e vengono. Sorge una sensazione e dici "Ahi! fa male" e piuttosto che lasciare che termini, che percorra il ciclo della sua esistenza, cerchiamo di afferrarla con la nostra mente, ci identifichiamo con essa e diciamo "Ah questo è doloroso. Devo occuparmi di una situazione dolorosa." E veniamo bloccati da questo rapporto, e il più delle volte è proprio questo il vero problema questo " io e il mio problema, io e il mio problema".

Se possiamo cambiare il nostro atteggiamento, per esempio avere un atteggiamento un po’ più aperto e pacifico, quello che succede è che, giacché <io e il problema> significa <io e il nemico>, per essere amichevole devo cambiare, devo essere diverso. Cambio. Se si cambia, anche il problema del nemico cambia.

Se sei amichevole con i tuoi nemici cosa succede loro? Semplice! Sono solo nemici a metà! Ma quando li definiamo nemici, rimangono tali. I nemici che vediamo acquistano forza proprio perché guardiamo tutte le cose negative che ci sono in loro: sono gli esseri più brutti, più sporchi, peggiori, ecc, ecc. Ma se cambiamo atteggiamento, e siamo almeno un po’ più amichevoli nei loro confronti, dicendo "Be’, anche loro sono esseri umani. Forse hanno anche degli amici, può darsi che abbiano anche un cagnolino, o anche un gatto nero, come il nostro." Allora, improvvisamente, non sono più acerrimi nemici. Insomma, non è che ci devono piacere per forza. Possono avere ancora i loro aspetti negativi. Ma non sono cattivi al cento per cento, negativi con tutto quello che ne consegue. E parlando praticamente, forse sono ancora per il novanta per cento nostri nemici, ma il dieci per cento cambia, e allora c’è la possibilità di rapportarci in qualche altro modo. Un dieci per cento di possibilità d qualcosa di diverso.

E lo stesso tipo di relazione esiste con il cosiddetto "spiacevole". Abbiamo creato questo "Sono io", siamo rimasti aggrappati a questo "io" come ad una certa persona che ha questo dolore, questo problema. Ci identifichiamo con questo ed è fatta. Il problema è là. Dobbiamo anche accettare alcuni aspetti alquanto strani della natura umana – e ci fa persino piacere. Almeno sappiamo chi siamo. Se io ho un problema, so chi sono – sono quello con il problema!

Tuttavia avere un atteggiamento più amichevole verso il problema, almeno lo apre, gli dà più flessibilità. E se possiamo sviluppare questo atteggiamento, ne vediamo i risultati, ne vediamo i benefici, e questo può aumentare e dare molta più flessibilità nell’interazione. Voglio dire, è un po’ troppo idealistico dire "Be’, in realtà non c’è un "io", quindi non c’è nessun problema. Ma si può arrivare a un semplice "ahi, fa ancora male." e basta Alcune di queste cosiddette cose negative sono potentemente alimentate dai nostri ricordi.

Cambiamento amichevole

Se possiamo continuare a praticare questa benevolenza o amicizia, veramente cambieremo. Il nostro ego è quello che vuole controllare e liberarsi di questo o di quello, così da rimanere con la sua isoletta di controllo. Ma per poter essere in grado di essere in pace e in amicizia con tutte le cose bisogna abbandonare la propria posizione egoica e lasciare che tutto sia così com’è.

Chi lo può fare? Voi lasciate che le cose siano così come sono? "Sì, bene, ma…. non è molto carino, non mi piace,…….." Ciò non significa che bisogna essere d’accordo con tutto e che tutto sia meraviglioso. Ma, vedete, ogni cosa ha il suo posto. Anche ciò che è sbagliato, ciò che è cattivo ha il suo posto. Non stiamo dicendo che "il male è buono". Sarebbe ridicolo. Ma si vede che ha un suo posto nella trama della realtà. Solo quando effettivamente si riconosce che c’è un errore, allora si può iniziare a correggerlo. La gente dice che non dovrebbe essere in questo modo, non ci si dovrebbe uccidere l’un l’altro. Be’, spiacente! Se ci limitiamo ai "non si dovrebbe" quando iniziamo a cercare di cambiare la situazione? Se sappiamo riconoscere che, be’, ci si uccide l’un l’altro, allora possiamo considerare il da farsi. Perché ciò accade? Non ci si uccide per magia come in una favola. C’è una profonda radice che causa questo. E noi possiamo riconoscerla, e ciò significa essere aperti a quella realtà piuttosto che dire che non dovrebbe essere così, che non lo si dovrebbe fare – ma si fa.

La stessa cosa succede con i dolori del corpo, "Non dovrei avere questo dolore". La realtà e la consapevolezza dicono: "Ma ce l’hai" E allora ribattiamo, "Già, ma non dovrei averlo," Ma questo è quello che c’è ora, in questo momento (qui non si sta dicendo che sarà sempre così). Il solo aprirsi a questo, lo cambia. Perché era lì, nella nostra mancanza di consapevolezza. Il nostro inconscio lo sapeva, ma noi non lo volevamo sapere. E’ lì. E la nostra mente inconscia sa che c’è – sa che c’è tutto questo, tutta questa negatività, tutte le parti oscure in noi. La nostra incoscienza fa del suo meglio per tenerci nascosto tutto questo. Così stanno le cose. Ma se possiamo portarlo alla coscienza, è alquanto diverso – non rimane nascosto e congelato. Quando lo si porta alla coscienza lo si vede in modo diverso. Quando alcune delle cose alle quali noi ci aggrappiamo cominciano ad apparire alla coscienza, si scongelano ed entrano nel flusso della realtà. E molte di queste cose non hanno una sostanza propria, è solo la nostra mente che ci si aggrappa.

Con lo sviluppo di una maggiore concentrazione e chiara consapevolezza possiamo rimanere ad osservare i pensieri confusi, i pensieri di rabbia, di frustrazione. Essi generalmente sorgono e scompaiono. Questa è la natura della mente. La maggior parte della gente se vede un pensiero di rabbia pensa, "Oh, liberatene! Svelto, nascondilo!" E quando si fa così, lo si rinforza, gli si dà nuova vita, lo si trattiene. E poi rimane lì. Facendolo entrare nella nostra coscienza, ha la sua durata di vita: sorge e passa, proprio come il respiro. Viene e va.

Il punto, però, è che noi di solito abbiamo bisogno di un atteggiamento più aperto, ricettivo, pacifico verso queste cose, invece che mettere in atto la nostra solita reazione che è quella di giudicarle, di manipolarle, di farne qualcosa. Ecco perché se abbiamo un certo grado di concentrazione, quando la mente è un po’ più raccolta e stabile e calma, non butta fuori tutte queste cose. La benevolenza ci permette di avvicinarci alle cose, di vedere come realmente sono. La maggior parte delle volte sorgono quelle cosiddette spiacevoli perché le si tiene lì, ferme, in una idea fissa, in un ricordo fisso.

Nessuna cosa

Quando analizziamo più in dettaglio, cosa c’è veramente nella realtà? Non c’è alcuna reale sostanza al di fuori della memoria? Quanto peso ha la nostra memoria? Che forma ha la nostra memoria? possiamo fare sorgere le nostre memorie e metterle davanti a noi? Ma se le teniamo nella mente, sono piuttosto pesanti, vero? Quando le facciamo sorgere, dove sono? Possiamo mettere tutti i nostri ricordi in questa stanza e ancora non sarebbe completamente piena. Ma se con il nostro atteggiamento ci aggrappiamo ad essi, diventano molto pesanti.

L’intuizione del Buddha fu che tutti i problemi non sorgono da soli, ma perché ci teniamo aggrappati ad essi. Li tratteniamo, li afferriamo, restiamo attaccati, e questa è l’origine di tutta la nostra sofferenza. Ma il punto è che questa è anche una reazione fondamentale, la reazione fondamentale dell’ego. L’ego è tutto qui, esiste perché ha qualche cosa alla quale aggrapparsi. All’epoca buddhista c’erano vari filosofi che si chiedevano, "Com’è questo ego?" O per usare un termine spirituale: "Com’è l’anima?" C’erano tutta una serie di teorie su questo – è un piccolo seme al centro del nostro cervello, o dietro il cuore. Il Buddha usava la pratica della meditazione, non il filosofeggiare, usava la meditazione per vedere chiaramente – "Allora, che cosa è l’anima? Guardiamola! Investighiamola!", senza credere ad alcuna teoria su di essa o ad alcuna filosofia. Guardiamola, investighiamola con chiarezza. E mentre investigava la natura dell’anima, dell’ego, non trovò niente. Questa è chiamata "illuminazione". Semplice. Facciamolo di nuovo. Il corso è terminato!

Ma quanti di noi possono guardare con chiarezza la natura del senso dell’io e non fermarsi in alcun luogo? Voi dite "Be’, va bene, io non sono il mio corpo. Si, certo, ma sono una mente intelligente!" Ecco, non riusciamo a rinunciare a questo.

E’ facile pensare, teorizzare: bene, il corpo, sì. Ma poi: chi è che sta pensando al corpo? C’è questa piccola mente da qualche parte che dice. "Sì, è tutto molto ragionevole, sì." Ma anche la mente razionale sta lavorando. Perché è tutta una creazione, una cosa condizionata, condizionata dalle nostre regole logiche, dalla nostra cultura. E con la pratica della meditazione di visione profonda cerchiamo di risvegliare questo nuovo modo di vedere. Il modo di vedere che viene dall’esperienza diretta. Si tratta di consapevolezza, di un vedere consapevole, non di ragionamento, non di logica, non di concetti, ma di una consapevolezza che vede ciò che sta realmente accadendo.

Consapevolezza

Naturalmente per molte persone anche questa consapevolezza è parte integrante del loro ego. Quando ci concediamo di vedere soltanto ciò che vogliamo vedere, ciò che ci fa comodo, questa non è vera consapevolezza, è una consapevolezza con una "c" minuscola, una consapevolezza schiava del nostro ego. Ma con gli esercizi di meditazione possiamo accrescere questa consapevolezza, possiamo darle più potere autonomo. Iniziamo con "Va bene, sto sviluppando consapevolezza" Questa è la piccola consapevolezza. Ma questa parola che io traduco con consapevolezza sapete che cosa significa? Per saperlo bisogna farne esperienza personalmente. In Pali si chiama "sati". E ci sono molti tipi diversi di questa "sati". La sua radice è "ricordare" Si tratta proprio di ricordare nella maniera più semplice. Ad esempio ricordare di tornare al respiro, ricordare di tornare al corpo. Poi c’è quello che si direbbe un livello un po’ più avanzato di concentrazione. Non solo ricordarsi di tornare, ma effettivamente farlo. Può succedere a volte abbastanza spontaneamente. Non appena la mente diventa un po’ più chiara, si ritorna al respiro. Non c’è bisogno di ricordarsene "Oh, sì. Che cosa faccio qui? sì 1993, sì questo è Kandersteg, sì la meditazione, ah sì!, certo, sì, respirare in modo corretto." E’ lì! Don! - la campana suona. Allora ci si ricorda di tornare molto più velocemente.

E poi c’è il livello di ciò che chiamo "consapevolezza". La consapevolezza è molto più flessibile. Tutti noi abbiamo un certo grado di consapevolezza. Possiamo salire le scale, scenderle, trovare il bagno e cose simili. Abbiamo un certo livello di consapevolezza anche se le luci non sono accese. E può essere sviluppato, non è vero? Oltre ad avere consapevolezza di dove sono le scale, si può avere consapevolezza delle sensazioni fisiche nel proprio corpo. E forse, in un paio di giorni, la si può migliorare sensibilmente e la nostra consapevolezza può aumentare.

Io e il mio controllo

Noi diciamo "aumentare la auto-consapevolezza", che nel Buddhismo è consapevolezza del corpo, della mente, delle sensazioni. E se ci sforziamo un po’, partendo per il primo gradino da un livello egoistico (io sto sviluppando la mia consapevolezza), una volta che questa si è messa in moto, diventiamo consapevoli di certi aspetti, per esempio del corpo, dei quali prima non ci accorgevamo. Notiamo sensazioni particolari, stati mentali particolari, sentimenti particolari che prima notavamo solo se veramente attiravano la nostra attenzione o se erano veramente interessanti e potevano esserci utili.

Appena notiamo queste cose vediamo che, "Ehi, questo corpo va avanti senza di me. Non ho bisogno di stare attento: piede muoviti lì, gamba vai là, braccio vieni qui!" Ti accorgi che "Ehi, funziona comunque. Posso anche addormentarmi!" E noti che la maggior parte delle attività del corpo avvengono senza alcuna interferenza da parte tua – il cibo viene digerito, la respirazione avviene, i capelli crescono, si invecchia, ecc. Accade automaticamente.

Siamo coscienti del nostro corpo, almeno entro la sfera limitata del nostro ego, "Be’, perbacco, controllo questo corpo", per cui possiamo dire: "Allora braccio, muoviti! Wow, guarda quanto sono potente, posso muovere il braccio." Ma agli scienziati ci sono voluti anni per far fare questo a un robot! Io posso sedermi, muovermi, ballare, cantare (be’, non da monaco).

Ma poi ci sono altre cose…. Va bene, puoi muovere il braccio, ma puoi dire "Digestione fermati, smetti di digerire!"? Forse potrebbe essere utile se si potessero fare alcune cose del tipo "Peli, smettete di crescere! Risparmiamo il rasoio!"

Ma quante volte guardiamo i limiti del corpo? Di solito guardiamo solo le cose sulle quali abbiamo controllo. Se il corpo si ammala, non vogliamo ascoltare, non vogliamo sapere niente, "Non sto male, avanti, andiamo." Ma alla fine dobbiamo accettare, "Oh, sono malato, non ce la faccio". Riscontriamo i limiti del nostro controllo sul corpo, direi solo in questo tipo di situazioni critiche.

Nella storia del Buddha, fu la vecchiaia, la malattia e la morte che egli dovette affrontare, e non c’era soluzione. Egli chiese alla gente cosa fossero la vecchiaia, la malattia e la morte. Ma che significa "Che cosa è" – succede a tutti. E allora, non c’è alcun rimedio? Be’, no, spiacente. Perbacco! La vita allora non è così rosea, dopo tutto! Meglio avere una buona pensione. Ma furono proprio questi limiti del senso dell’ io che portarono il Buddha a indagare, a investigare – ah, l’io non è onnipotente, non è la realtà ultima, non dura per sempre, ha anche lui i suoi limiti.

Per alcune persone all’inizio è un po’ uno shock. Quando vediamo a 40 anni i primi capelli grigi, è un po’ uno shock, ma ci facciamo l’abitudine. E poi ci adeguiamo alla situazione, si fanno le opportune modifiche e si rientra nel regno dell’io: ora ci troviamo a nostro agio. Ma quando iniziamo a vedere realmente questi limiti, allora impariamo a vedere più chiaramente qual è la vera natura di questo corpo, a vedere chiaramente ciò che è. Ciò non vuol dire che ci dobbiamo fare venire la depressione, o irritarci – è semplicemente così. E questo significa essere più in pace con la propria natura.

A volte alcune esperienze che abbiamo avuto in precedenza e che fanno parte dei nostri ricordi, si sovraccaricano pesantemente di contenuti emotivi. E dire di "aprirsi a loro" è un po’ ottimistico perché aprirsi ad essi, vuol dire aprirsi anche a tutta la negatività che vi abbiamo costruito sopra. Ma se cambiamo atteggiamento e diventiamo più pacifici nei confronti di queste cose, più tranquilli nei confronti di tutta la negatività che portano con sé, allora questo ci permette di aprirle, di vederle per quello che realmente sono.

Quindi che succede? Se potete veramente aprirvi a ciò che è spiacevole, alle situazioni cosiddette negative, che cosa succede? A volte se riusciamo ad essere più benevoli verso le cosiddette esperienze spiacevoli, queste cominciano ad aprirsi, si aprono come una nuvola. Non sono più tanto solide. Sono solo apparentemente solide, perché siamo abituati ad aggrapparci ad esse, a trattenerle. Per essere aperti bisogna allentare la presa, il controllo. E questo ci permette di diventare un po’ più flessibili. Prima, quando guardavamo il dolore, avevamo soltanto una risposta – "Ahi!" Ma ora se lo guardiamo di nuovo vediamo che ci sono diversi tipi di "Ahi!", diversi tipi di dolore, per così dire. Non è più tanto semplice. E dobbiamo anche accettare il fatto che abbiamo i nostri limiti. Non significa che dovete rimanere qui seduti fino a domani, "Non è dolore, comunque. E’ solo benevolenza, pace, apertura…" questo viene dalle nostre idee piuttosto che dalla nostra esperienza.

Tutto ciò è qualcosa con cui possiamo lavorare. Non è una soluzione magica. Perché alcune persone pensano, "Ah, ora ho la formula magica per liberarmi di tutte le mie sofferenze!" Oh, oh. Ecco di nuovo l’io che parla. L’io sta nuovamente affermando se stesso per impadronirsi dei nostri tentativi di apertura e di amicizia. Se c’è il coinvolgimento dell’io, le cose non possono funzionare veramente bene. Perché per essere pienamente aperti bisogna arrendersi completamente. La vera benevolenza esiste solo quando ci poniamo al di fuori dei confini del nostro io, abbandoniamo le identità del nostro io, le definizioni del nostro io. Bene, nella pratica questo succede poco a poco. Più sviluppiamo benevolenza e più allentiamo il controllo del nostro io, passo dopo passo.

Irragionevolmente amichevole

In uno dei libri post-canonici c’è una storia su quattro persone sedute su una panchina. Tu, il tuo migliore amico, una persona che ti è indifferente e il tuo peggiore nemico. Siete seduti e state bevendo un te. Il tuo peggiore nemico no, però. No. Lui beve latte acido! Degli assassini arrivano e dicono che devono sacrificare uno di voi. Tu devi scegliere una di queste quattro persone perché venga uccisa. Bene, chi sceglieresti? Questo è un grande dilemma morale, non è vero? Puoi scegliere te stesso e dire, "Be’, io sono così altruista e santo. Prendete me!" O potresti dire, "Bene, prendete il mio peggiore nemico. Non vale niente comunque. Ripulite la terra da quest’individuo" E la persona indifferente? Non è nessuno di speciale. O potresti essere veramente generoso, "Be’, io non posso proprio andare, sto prendendo una decisione, quindi prendete il mio migliore amico, è come se prendeste me."

Qui, con le risposte che danno le persone, si potrebbe fare un test di personalità. Allora, chi scegliereste? Ve l’ho detto che questa era difficile – magari lo rimandiamo a domani? Deve venire dal cuore, una decisione presa col cuore perché è una cosa seria. Potete lasciare le vostre risposte sul mio sedile e per favore mettete il vostro nome, così so da chi devo stare lontano, o con chi, forse, sedere sulla panchina. Ma vi do un suggerimento: non ci arriverete pensandoci. La risposta non è tra quelle che si possono pensare, è impensabile. Così è meglio che aspettiamo fino a domani.

Se continuiamo con questa pratica di benevolenza amorevole può succedere che arriviamo ad una esperienza che è completamente inaspettata, completamente irragionevole, illogica, perché trascendere i limiti dell’io. Per essere veramente amorevole verso il proprio peggiore nemico, verso le cose che consideriamo le più spiacevoli, bisogna cambiare. Bisogna abbandonare tutti i propri punti di riferimento, tutte le situazioni a cui ci teniamo aggrappati. E poi il risultato è impensabile.

Nella storia di prima, la risposta impensabile, se veramente si pratica la benevolenza amorevole ad un livello molto alto, è che non puoi scegliere nessuno dei quattro. L’amorevolezza è sviluppata così ampiamente che non si fa più alcuna discriminazione tra le quattro persone, si è completamente aperti e amichevoli verso tutti loro, in egual misura – e persino anche verso gli assassini! Vedete? Ve lo avevo detto che era impensabile.

Possiamo applicare tutto ciò alla pratica. Per prima cosa cominciamo a vedere la nostra resistenza, anche la resistenza ad essere amorevoli. C’è il cercare di essere benevoli nei confronti della resistenza, ma c’è la resistenza ad essere benevoli. Dopo alcuni giorni di pratica qualcuno è venuto da me e mi ha detto: "Non posso proprio essere amorevole. Non ne sono proprio capace". Così vi do un suggerimento che vi può essere veramente di aiuto: forse bisogna prima perdonare, perdonare prima di potere essere amorevoli. Perdonare significa ricevere pienamente questa esperienza senza giudicarla, riceverla integralmente per quello che è. Quando siamo in grado di riceverla interamente per quello che è, allora la possiamo lasciare andare – perché l’abbiamo assorbita, l’abbiamo accolta, quindi non abbiamo più bisogno di trattenerla. Se non la riceviamo pienamente, se non ci apriamo ad essa, se non la assorbiamo, rimaniamo con il nostro giudizio su di essa e finiamo per provare una giusta indignazione. Questo deriva dalla nostra mente razionale basata sull’io – "Sì, posso perdonare, è bene perdonare. Ma loro hanno fatto questo, e non è giusto! Non lo dovrebbero fare, non è giusto, è sbagliato, dovrebbero fare così" Ma il punto è che, in un certo senso, è già successo, è ormai cosa fatta. Così forse dobbiamo perdonare, ricevere, assorbire quella particolare esperienza, quella particolare situazione, prima di potere cominciare nuovamente. Questo è particolarmente vero per quanto riguarda il passato – non potremmo mai cambiare il passato. L’unico vero beneficio che possiamo trarre dal passato è quello di imparare da esso, e magari non ripetere gli stessi errori. Ma dobbiamo veramente aprirci al dolore e al torto e alle ingiustizie che sono successe. Aprirsi ad esse, riceverle, non significa che dobbiamo essere d’accordo o che ci devono piacere. Questo è quello che è capitato prima. Ricominciate di nuovo, da adesso.

Benevolenza universale

Questa pratica della benevolenza – vorrei sottolineare – è l’esercizio di meditazione più utile dell’intera pratica di meditazione. Quando le persone incontrano delle difficoltà nella pratica, la soluzione più semplice e più pratica è quella di avere più amorevolezza, più serenità, più apertura e ricettività nei suoi confronti. Così dovunque ci sia un problema, il problema non sta nel problema in sé. La vera difficoltà è la relazione che abbiamo con esso. Fondamentalmente è "Io" (soggetto) ho un "problema" (oggetto). Se manteniamo questa posizione allora soggetto e oggetto si faranno guerra finché uno dei due avrà il sopravvento – io conquisto il problema o il problema conquista me! Con un atteggiamento più amichevole e più pacifico, tuttavia, possiamo almeno convivere in pace. E forse, se sviluppiamo ulteriormente questo atteggiamento, possiamo stabilire una relazione completamente nuova. Cioè, quando si cambia e si diventa aperti, anche il problema cambia! La benevolenza implica una apertura, un ammorbidimento. E poi vediamo che anche il problema si apre e diventa più morbido. E più ci apriamo e ci ammorbidiamo con amorevolezza, più il problema si apre e si ammorbidisce – si apre e si ammorbidisce fino a che il soggetto e l’oggetto si dissolvono, si amalgamano nell’amorevolezza (è possibile!). Vi è un detto: "Con l’amore si conquista tutto".

Ma anche in questa pratica dobbiamo lavorare sodo. Non è qualcosa che avviene così facilmente, abbiamo tutto un bagaglio di abitudini di sopraffazione dell’io. Così a volte sembra un po’ folle essere aperti con le cose che non ci piacciono, con le cose che troviamo spiacevoli. Ma se le vediamo come l’apertura di una dimensione nuova dalla quale relazionarci, acquistiamo fiducia nel cambiare il nostro atteggiamento e vediamo quello che veramente sta succedendo in modo molto più chiaro. Ecco perché lo trovo utile per la meditazione di visione profonda. Per essere in grado di vedere chiaramente, dobbiamo poterci avvicinare con un atteggiamento amichevole, cordiale, per vedere quello che veramente c’è. Non si può vedere niente chiaramente se è lontano e coperto da una nuvola di resistenza.

Distrazione benevola

Se riuscite a essere calmi anche quando la mente si distrae, allora la mente distratta non è un problema. Ci sono due modi di relazionarsi alla mente distratta. Alcune persone pensano che non bisogna avere una mente distratta e lottano contro di essa (e la mente si distrae ancora di più!), altre riescono a rimanere più calme nei suoi confronti. La mente distratta è lì ma non c’è conflitto con essa. Capita a volte che la mente sia distratta, e allora perché prendersela?

E quando si diventa più benevoli nei suoi confronti, inizia a dirci i suoi più profondi segreti, proprio come fa un amico fidato. La mente distratta è solo una faccia della mente, e neanche la vera faccia. Ma finché non avrà fiducia in te, finché non sa che non sarà criticata, condannata e aggredita, non ti confiderà i suoi più reconditi segreti. Se ci si rapporta con amicizia nei suoi confronti, le si permette di rilassarsi, di non dovere mantenere la sua "facciata" particolare e di trasformarsi in qualche cosa di meravigliosamente diverso. Noi non sappiamo che cosa sia, ma siamo in pace anche con essa.

Ci sono anche diversi tipi di pace. C’è una pace "lontano da", pace senza disturbi, quando i fastidi non ci sono più ed è tutto tranquillo. Ma quello di cui parlo è la "pace con disturbo", essere in pace con il rumore, essere in pace con il dolore, essere in pace con la mente distratta – è un tipo diverso di esperienza. E in pratica, quante volte possiamo vivere veramente senza fastidi? Ce ne andiamo nella pace della montagna, facciamo tranquille passeggiate, "Oh, tanto tranquille", finché uno di questi jet svizzeri non ci fa saltare in aria: Wrooooaammm! Oppure qui, specialmente in primavera, è un posto particolarmente buono per il risveglio della consapevolezza. Se si fa una passeggiata su per questo sentiero, scendono un mucchio di piccole slavine. Si cammina in un sogno ad occhi aperti, e poi Craaaash! Questo è un tipo diverso di pace.

La meditazione di visione profonda significa vedere le cose per quello che realmente sono. Quando si vedono come realmente sono, si può essere in pace con loro. Qualsiasi cosa ci sia va bene, è proprio così com’è. Non ci costruiamo sopra sofferenza e complicazioni. Ma nella pratica è diverso. E’ un tipo diverso di mente distratta. Quando siamo in pace con il dolore, esso è ancora lì, ma è un tipo di dolore diverso – un dolore morbido, pacifico. Cercate di sviluppare un atteggiamento più benevolo, più amichevole nei confronti del cosiddetto spiacevole e vedrete da soli che cosa succede. Quella sarà la vostra esperienza.

Possa la vostra pratica di amorevole comprensione intuitiva svilupparsi bene e portare buoni frutti. State bene.

Pensiero del giorno 27/08/2008.

Poetyca — Wed, 27 Aug 2008 14:29:58 UT

Pensiero del giorno 27/08/2008.

"Non sapendo come proteggersi, gli esseri umani permettono che
dentro di sé si installino disordini fisici e psichici d'ogni
genere. Quanto ai medici che li curano, e che in questo campo
non ne sanno più dei malati, si accontentano di prescrivere dei
medicinali. Non dicono mai ai malati: «Chiudete la vostra porta
alle entità tenebrose, e vivete una vita più pura in modo da
attirare solo entità celesti!»
Direte: «Delle entità? Ma che cosa ha a che fare tutto questo
con la malattia?» Avete letto i Vangeli? Subito dopo aver
guarito un malato, Gesù gli diceva: «Va, e non peccare più».
Perché gli errori e le trasgressioni attirano gli spiriti
malvagi: infatti, sono per essi un'esca, un nutrimento. Una
volta che questi spiriti si sono introdotti nell'uomo, fanno dei
danni che producono sregolatezze fisiche e psichiche di ogni
genere. Ecco la realtà che i medici dovrebbero considerare."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Sognare è anche agire

Poetyca — Sun, 24 Aug 2008 15:38:34 UT

"Il nostro è un mondo dominato dall'egoismo, dall'indifferenza, dall'odio, dalla legge del più forte che schiaccia il debole.
Fino a qualche anno fa la gente comune non aveva nessuna possibilità di influenzare il destino dell'umanità, doveva solo subire le scelte dei "potenti della terra" sia nei paesi retti da governi totalitari sia, e questa è la cosa più triste, nei paesi con governi democratici dove la democrazia spesso era (ed é) una facciata che permetteva alla classe dirigente di fare comunque i propri interessi a discapito soprattutto dei più deboli.
Io sono nonostante tutto un inguaribile ottimista, penso che si possa e si debba fare qualcosa per cambiare tutto questo ed allora eccomi ad usare uno strumento che può aiutarci a cambiare le cose: il web, la grande rete che abbatte le barriere fisiche e culturali ed avvicina persone lontane anche migliaia di chilometri.
Per fare questo ho bisogno dell'aiuto di tutte le persone, sparse nel mondo che se la sentono di lavorare per "un mondo migliore"

Alessandro Morsilli

Alessandro è mio amico, insieme stiamo cercando di costruire il dialogo, a volte è difficile quando ci si trova con persone di differenti nazionalità, culture ed abitudini. Ma non è impossibile!
Vorrei porgere un invito a tutti coloro che credono davvero in un mondo migliore, soprattutto nella consapevolezza che il mondo è un riflesso del nostro essere, di come agiamo e come ci confrontiamo con gli altri.

Vorrei allargare il cerchi di persone presenti, che credono e che cercano di portare testimonianza anche e sopratutto con la vostra presenza.

Prima vorrei riflettere su queste parole:

Pensiero del giorno 24/08/2008.

"Trovate normale che gli altri manifestino la saggezza, la bontà,
l'onestà, e vi indignate se non lo fanno. Ma voi, come vi
comportate? Non ve lo chiedete mai, ed è per questo che nel
mondo vi sono tanti disordini. Tutti ragionano allo stesso modo:
tutti si aspettano che gli altri siano irreprensibili, mentre
loro possono benissimo comportarsi come trovano comodo.
Ovunque, alla radio, alla televisione, sui giornali, sentirete,
vedrete e leggerete unicamente persone che criticano e accusano
gli altri, facendo addirittura di questo il proprio mestiere,
senza peraltro smettere di giustificare i propri errori. Anche
nella vita corrente accade la stessa cosa: si ha sempre qualcosa
da rimproverare agli altri, mentre per quanto riguarda se stessi,
ci si trova impeccabili. Ma ecco che in una Scuola iniziatica, si
insegna invece che il vero lavoro consiste nell'occuparsi di se
stessi, dei propri difetti, delle proprie lacune, dei propri
errori. lasciando gli altri tranquilli!"

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Ecco, da questi piccoli semi vorrei essere al fianco di chi, come me, crede nell'impegno, nella responsabilità e nelle opportunità per essere presenti insieme, verso un migliore percorso.

Vi aspetto: http://4betterworld.ning.com/

Un abbraccio
Daniela

Cammino di Smitwitck

Poetyca — Thu, 21 Aug 2008 15:45:09 UT

CAMMINO

viene da lontano
come un grido soffocato
poi
nel rintocco delle valli
ecco farsi vero
timida eco
di canti angelici
suono flebile
dal tono greve
voce che si dipana
attraverso creazioni naturali
e giunge
depositato dal vento
scuotendo la natura all’intorno
mulini di sabbia
danzano
la danza del tempo
e gli occhi non distinguono
forme improbabili
ma inventano figure
leggiadre e sinuose
gioco antico
di sogno e realtà
le note del tempo
scandiscono ritmi inconsueti
e la danza si perde
nei sentieri del conosciuto
preludio di luce
che si manifesta
tremore e brivido
visone chiara
di potenza divina
chiarore accennato
digradante verso la luce
poi
rivelazione improvvisa
e il corpo scosso
il pianto che nasce
e i confini che si perdono
il tempo
che vuole ricordare
e il tempo
che ha dimenticato tutto.

bruno

Testo di Smitwitck

Prodotto da Poetyca per: http://poetycamente.ning.com/

Sull'Amare

Poetyca — Wed, 13 Aug 2008 16:09:13 UT

Sull'Amare

Vorrei condividere quanto scrissi tempo fa a proposito dell'amare, di quanto venga insegnato o ci venga richiesto relativamente all'amare gli altri, dimenticando spesso quella cura che dobbiamo a noi stessi; sicuramente non avremmo molto da dare se non sappiamo "bastare a noi stessi" senza attaccamento ed aspettative nei confronti di chi non sembra accorgersi di noi. Sopratutto amare non è un modo di dimostare la nostra "bontà" ma è essere compagni di vita, di percorso dove le esperienze possano aiutare a crescere. Amore e dolore, morte ed attaccamento spesso sono intrecciati tra loro, a noi sciogliere questi nodi per essere liberi e capaci di una forma di amore incondizionato, di gratitudine e di forza sottile che ci elevino oltre le apparenze. Amare è responsabilità ed accoglienza senza giudizio, dove il possesso non ha presa ma ci si sente a proprio agio se si permette e si aiutano gli altri ad essere quel che sono.

"Amare se stessi

Amare se stessi spesso è tacciato come egoismo, a volte è puro spirito di sopravvivenza; ma sono realmente le nostre ferite, le esperienze passate che disgregano l'immagine che abbiamo di noi stessi, allora l'amore che dovremmo avere (insegnato dai genitori) se siamo stati trascurati potrebbe divenire rabbia inespressa oppure apatia, senso di inferiorità e la convinzione di contare poco o nulla per gli altri. Il cammino di autoguarigione è lungo, a volte impiega interi anni o cicli prima di poter capire che valiamo; a dispetto di quello che ci hanno fatto credere, che quel vuoto che cerchiamo di riempire a tutti i costi amando altre persone; in realtà è una voce che ci chiede di amarci, apprezzarci, scoprire chi siamo e tutto quello che ci hanno fatto soffocare: sensibilità, doti da non far emergere sono la nostra essenza - va rispettata da noi stessi - e fatta rispettare dagli altri. Il dolore che per il buddhismo è qualcosa che noi stessi generiamo e ci rende schiavi è il frutto di attaccamento, di aspettative, di illusioni: sciogliendo questa schiavitù siamo realmente liberi di essere noi stessi. Sopratutto quanto avvertiamo che qualcosa è fonte di disagio o dolore dobbiamo cercare in noi la causa e quando bussa avere tanta gratitudine perchè è opportunità di crescita per liberarci dalle bugie della mente. E' processo di guarigione che ci da la via verso la crescita interiore; non si deve fuggire ma toccare la sua radice che spesso è più profonda di quel che pensiamo.

30.07.2006 Poetyca"

Ma per approfondire, ci sarebbe da dire anche che spesso si confonde l'amore con i rapporti di coppia, con una sorta di "giuramento" e legame alla reciproca fedeltà, che non signiifica approvare ogni cosa dell'altro come atto di sottomissione ma aiuto vicendevole per crescere in armonia, perdere il proprio compagno di viaggio non significa gettare via i semi ricevuti ma impegnarsi, con gratitudine affinchè possano restare in noi:

"Amore e perdita

L'amore non conosce paura, ma soprattutto non conosce imposizione, se si ama si permette all'altro di manifestare se stesso, si aiuta persino a far emergere in sè quella parte che non è germogliata ancora, si sostiene e non si possiede nulla. E' importante capire come l'amore universale sia diverso da un rapporto di coppia, non si devono confondere le cose. Ci sono compagni di viaggio che arrivano nella nostra vita, ma se devono andare, invece di restare ancorati alla "perdita", si deve capire che hanno finito il loro compito, che averli persi è solo illusione perchè in noi resta la loro presenza e quanto ci abbiano insegnato, quella trasformazione che ci ha resi migliori. Spesso gli ostacoli, le prove della vita sono rigettati, ci fanno cadere nel panico, è attraverso questo passaggio invece che possiamo cogliere in noi i limiti e superarli per essere migliori.

07.04.2007 Poetyca"

Per amare, per riconoscere questo bisogno,quest'opportunità che la vita ci insegna, esperienza dopo esperienza è opportuno leggere in noi stessi e crescere....

"Crescere

Il ripetersi, sotto diverse vesti di situazioni che contengano l'essenza delle lezioni da imparare; che abbiamo rifiutato di cogliere per timore, è l'opportunità concessaci per imparare a maturare in noi: le nostre fragilità, gli attaccamenti e quanto freni l'opportunità di amare. Quel gradino da superare attende il nostro impegno; questa vita da leggere attraverso l'esperienza, il karma che ci guida sono gli strumenti per la nostra personale lezione. Ogni cosa che mettiamo da parte è tempo che si somma e che ci allontana dal raggiungimento di esperienza ed ogni nostro impegno è scoperta e sottrazione alle difficoltà per meglio dirigerci verso il nostro evolverci. Un Maestro ci insegna la vita, la possibilità di crescere e relazionarci con noi stessi e gli altri; lontani dalle illusioni e dai timori che ci ingabbiano.Ad un certo punto quel che il Maesto possa aver indicato deve essere condotto da noi stessi, senza dimenticare che egli è il dito che ha mostrato la luna e non la luna. Mi viene in mente la frase del buddismo :"Se incontri il Budda per strada...uccidilo!",rappresenta la nostra necessità di distaccarci dalla fonte dell'insegnamento che ci ha fatto da stampella per cominciare il viaggio dentro noi stessi... Per essere. Il viaggio più importante della nostra vita.

04.12.2005 Poetyca "

Ecco.. in noi tutti gli strumenti per aprirci alla compassione, per non alimentare l'attaccamento e per Amare.

Un sorriso
Daniela

Pensiero del giorno 10/08/2008.

Poetyca — Sun, 10 Aug 2008 14:05:04 UT

Pensiero del giorno 10/08/2008.

"Anche se un infelice può provare un certo sollievo al pensiero di
non essere lasciato solo a soffrire, dire a qualcuno in lacrime
che lo si comprende e che si condivide il suo dolore non basta
per aiutarlo veramente. Invece di assumere come lui
un'espressione triste, bisogna anzi nutrire interiormente una
fede e una gioia talmente grandi da neutralizzare il suo male.
Avete degli amici e volete aiutarli. Non siate ricettivi ai loro
stati negativi, ma ritiratevi da qualche parte per raccogliere la
gioia; poi, tornate a riversarla su di loro. Voi dite che è
impossibile non condividere la sofferenza dei propri amici e non
mostrarlo loro. No; se amate i vostri amici, ringraziate il cielo
e la terra, e proiettatevi fino al trono di Dio. Allora, al
vostro passaggio, tutti gli esseri luminosi del mondo invisibile
si faranno da parte e diranno: «Lasciamo salire quell'essere,
perché porta nel suo cuore un amore irresistibile, e noi
dobbiamo aiutarlo a realizzare quell'amore»."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Una luce per i popoli della terra

Poetyca — Sun, 10 Aug 2008 13:59:27 UT

Una luce per i popoli della terra

La saggezza di un popolo, la sua serenità è nella pace che coltiva nel cuore, nella capacità di aprire le porte all'accoglienza.
Quando si opprime, si cerca supremazia si uccide una parte di sè.
Si nasconde la Luce e si allontana il percorso verso Amore e Gentilezza.
Dare attenzione amorevole a chi è oppresso è giusto,
ma è importante dare questo sentimento anche agli oppressori
perchè possano mettere ordine alla confusione e alle tenebre.
La sofferenza tocca tutti, anche chi si impossessa della serenità degli altri.
Che tutti i popoli sappiano trovare la strada della Luce.

Sia Luce per te
Poetyca

Per chi volesse partecipare:

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Tibet libero
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Light In Italia

http://candle4tibet.ning.com/group/lightinitalia

Riflettendo...

Poetyca — Sat, 09 Aug 2008 18:10:11 UT

Riflettendo...

La Riflessione

Quando si muore per davvero e si lascia questo corpo,
si può andare liberamente dove si vuole.

Nella più profonda oscurità
o quando porte e finestre sono serrate,
ci si addentra in uno stato di libertà.

Il corpo è come un sogno.
Quando ci risvegliamo a questa comprensione,
non ne resta alcuna traccia.

Maestro Takuan (1573-1645)

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E' chiudersi all'invadenza
di quanto provenga da fuori
che permette di leggerci dentro
per accogliere con attenzione
quel che veramente siamo.

E' Sciogliere attaccamenti
e le mille paure
che proiettano distorsione,
a farci comprendere che solo noi
siamo capaci di luci ed ombre
sul nostro percorso.

Ritrovando la retta visione
possiamo ricondurci alla chiara luce.

Poetyca

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L'insegnamento

Emozioni

Le emozioni possono oscurare la mente.
Quando permettiamo alle nostre preferenze di agire come dei filtri, vedremo solo il materiale filtrato.

Da un punto di vista Zen poi, la vita dovrebbe essere vissuta in modo profondamente naturale.
Questo significa che non dovremmo amare né odiare?
No, significa che dovremmo essere consapevoli che le emozioni sono formate da noi stessi
e fungono da paraocchi nei confronti della realtà.

È questa distorsione che crea disarmonia e disturba la nostra pace.
Sia la vita che la morte, l’amore e l’odio, l'attrazione e la repulsione, non sono cose separate,
ma la stessa cosa in un continuum.

Un aspetto non può sussistere senza l’altro.
Odia una cosa, ama l’altra e ci troviamo a litigare con la realtà stessa.

Sodaiho Roshi

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Quando t'immergi
nella corrente del fiume
non ti far trascinare
e raccogli la tua attenzione:

Le emozioni
sono frutti del cuore,
capaci di condurci
ad empatico sentire
ma è l'equidistanza
il filo teso
che ci conduce
all'equilibro.

Senza formulato giudizio
accogli la compassione
e ricorda come
ogni essere non è separato
poichè nell'interessere

- quando tu soffri
io verso una lacrima -

- la tua gioia è per me sorriso -

Abbracciando le distanze,
non separare ma unisci
mentre ti riscopri senza confine.

Poetyca

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09.08.2008 Poetyca

Testi tratti da: http://www.bodhidharma.it

Candle4Tibet ti aspetta

Poetyca — Wed, 06 Aug 2008 14:12:36 UT

Un sorriso
Daniela

Riguardo CANDLE FOR TIBETIl giorno 7 agosto 2008 si apriranno I Giochi Olimpici di Beijing. In questo giorno noi contiamo di istituire la più grande PROTESTA LUMINOSA del pianeta, quando non meno di 100 milioni di persone in tutto il mondo accenderanno una candela e diranno SI alla libertà in Tibet!

Tutto ciò che ti chiediamo di fare è semplicemente di accendere
una candela il 7 agosto alle ore 21.00 – tuo orario locale.
Accendi una candela nella tua abitazione, luogo di lavoro o in un luogo pubblico. Riponi la candela sul davanzale di una finestra, sulla tua scrivania o comunque in un luogo dove altre persone possano vederla, con la speranza che facciano altrettanto.

Nel giorno dell'apertura dei Giochi Olimpici di Beijing la nostra protesta luminosa sarà notata alla TV da miliardi di persone nel mondo. Noi non siamo contrari ai Giochi Olimpici o altro, noi siamo a favore della libertà, punto e basta

Il giorno seguente noi spediremo lettere a ogni capo di stato del pianeta per illustrargli esattamente quante persone del suo paese vorrebbero il Tibet libero. Chiederemo anche che ciascuno di loro prenda una posizione attiva per la liberazione del Tibet.

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Il nostro NetworkImmagina un luogo dove:

Puoi incontrare persone che condividono i tuoi stessi interessi, che prestano attenzione al concetto
di libertà e che vogliono esprimere la propria opinione.

Puoi accrescere le tue conoscenze riguardo al Tibet condividendo informazioni con altri
utenti, (foto, video, musica, blog, forum, eventi, etc).

Altri utenti possono apprendere informazioni da te.

Contribuisci attivamente invitando amici e conoscenti.

Abbiamo grandi notizie per te. Abbiamo appena creato Candle4Tibet

E' un nuovo network che è dedicato a te e a tutte le persone che insieme creeranno “La più grande LIGHT PROTEST del mondo”

Ecco l'indirizzo: http://candle4tibet.ning.com/

Unisciti a noi dopo esserti registrato in questo sito.

Gruppo italiano:http://www.candle4tibet.org/it/

Con amore
Poetyca

Facendosi varco tra i sogni

Poetyca — Sun, 03 Aug 2008 15:05:19 UT

Facendosi varco tra i sogni

Soffi di vento
su ali già forti
imprimono il segno
di quel che è stato capire
che si è liberi e capaci si esserlo
soltanto se si accetta il limite.

Scogli accarezzati dall'onda
che addolcisce e scalfisce
per rimodellare una forma
dove tutto è caos e non conosce ordine.

Ritmo e stagione, sole ed ombre
per dare senso all'essere in cerca
d' impressioni ed intuizione
sulla via dell'ascolto profondo
oltre tutte le apparenti parole.

Ed abbraccio del silenzio
che conduce allo specchiarsi
in quel volo senza confine
perchè siano traiettorie impalpabili
di gioia che respira dentro.

Spirito libero che inarchi la soglia
tra il tempo trascorso e consumato
e l'ignoto da comprendere e vivere
ascolta l'attimo e sii essere senza ricerca.

Perchè tutto è adesso senza meta e confronto
tra pieghe di sogno e aliti di nuova speranza
abbandonando illusione ed offrendo vero amore

03.08.2008 Poetyca

Musica:

http://www.deezer.com/track/576189

Riflettendo...

Poetyca — Sat, 02 Aug 2008 16:19:54 UT

Riflettendo...

La Riflessione

Il fatto di base è che l'umanità sopravvive grazie alla bontà,
all'amore e alla compassione.

Che gli esseri umani abbiano la capacità di sviluppare queste qualità
è la loro vera benedizione.

Tenzin Gyatso, XIV Dalai Lama

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In tutti noi una risorsa,
la fonte ricca di beni:

Cuore forte nell'amorevolezza
senza giudizio alcuno.

Fermo esempio di equidistanza,
dove non si sceglie ma si esperisce
la compassione per tutti gli esseri.

A volte è il silenzioso rumore
di una lacrima che solca il viso,
solo perchè le braccia sono corte
per un abbraccio al mondo.

Poetyca

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L'insegnamento

Grandi specchi

L’insegnamento buddhista sulla compassione,
sull’empatia e sull’affettuosa partecipazione alla vita,
sono come grandi specchi posti davanti a sé.

Cerchiamo di provare empatia per tutti, ma può essere una grande sfida.
Il primo monaco che incontrai mi disse:

"Non considerare le parti dell’insegnamento buddhista con cui sei d’accordo.
Sono quelle parti che trovi difficili da seguire che sono toste".

Queste sono come specchi che sfidano la mente.

Venerabile Ajahn Viradhammo

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La pratica non si fonda su parole,
sull'erudizione e le apparenze.

Essere presenti, qui ed ora
è vivere adesso il retto sforzo,
la tenace conquista di noi stessi.

In ogni gesto, pensiero e proposito
sia sempre presente l'immagine di un sasso:
levigato e liscio solo dall'acqua e dal tempo,
come la nostra costante attenzione
verso la carezza amorevole che arrotonda
e con decisione toglie asperità.

Poetyca

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02.08.2008 Poetyca

Testi tratti da:http://www.bodhidharma.it

Senza più confine

Poetyca — Fri, 01 Aug 2008 17:54:09 UT

Senza più confine

Vorrei accennare
un passo di danza
tra i respiri di questa sera
e i riflessi di luna sul mare.

Raccogliere sorrisi d'anima
per tingere le tele del silenzio
dove tutto è vortice lieve
che accarezza l'istante.

Vorrei un eterno abbraccio
che accompagni tra stanze segrete
dove in un sussurro ti racconterei
voci e palpiti di fantasie e realtà.

Vorrei abbandonare tutte le paure
sul ciglio di questa strada
ed essere viandante che ricorda
ogni orma rincorsa e lasciata

Essere quel che sono adesso
nella magia di un riflesso di cristallo
sul mare che s'increspa ed accoglie
tutte le voci del mondo senza più confine.

01.08.2008 Poetyca

Le cose che ho imparato nella vita - Coelho

Poetyca — Fri, 01 Aug 2008 16:10:53 UT

Le cose che ho imparato nella vita

"Ecco alcune delle cose che ho imparato nella vita:

Che non importa quanto sia buona una persona, ogni tanto ti ferirà. E per questo, bisognerà che tu la perdoni.

Che ci vogliono anni per costruire la fiducia e solo pochi secondi per distruggerla.

Che non dobbiamo cambiare amici, se comprendiamo che gli amici cambiano.

Che le circostanze e l'ambiente hanno influenza su di noi, ma noi siamo responsabili di noi stessi.

Che, o sarai tu a controllare i tuoi atti, o essi controlleranno te.

Ho imparato che gli eroi sono persone che hanno fatto ciò che era necessario fare, affrontandone le conseguenze.

Che la pazienza richiede molta pratica.

Che ci sono persone che ci amano, ma che semplicemente non sanno come dimostrarlo.

Che a volte, la persona che tu pensi ti sferrerà il colpo mortale quando cadrai, è invece una di quelle poche che ti aiuteranno a rialzarti.

Che solo perché qualcuno non ti ama come tu vorresti, non significa che non ti ami con tutto se stesso.

Che non si deve mai dire a un bambino che i sogni sono sciocchezze: sarebbe una tragedia se lo credesse.

Che non sempre è sufficiente essere perdonato da qualcuno. Nella maggior parte dei casi sei tu a dover perdonare te stesso.

Che non importa in quanti pezzi il tuo cuore si è spezzato; il mondo non si ferma, aspettando che tu lo ripari".

Forse Dio vuole che incontriamo un po' di gente sbagliata prima di incontrare quella giusta, così quando finalmente la incontriamo, sapremo come essere riconoscenti per quel regalo.

Quando la porta della felicità si chiude, un'altra si apre, ma tante volte guardiamo così a lungo a quella chiusa, che non vediamo quella che è stata aperta per noi.

La miglior specie d'amico è quel tipo con cui puoi stare seduto in un portico e camminarci insieme, senza dire una parola, e quando vai via senti come se è stata la miglior conversazione mai avuta.

È vero che non conosciamo ciò che abbiamo prima di perderlo, ma è anche vero che non sappiamo ciò che ci è mancato prima che arrivi.

Ci vuole solo un minuto per offendere qualcuno, un'ora per piacergli, e un giorno per amarlo, ma ci vuole una vita per dimenticarlo.

Non cercare le apparenze; possono ingannare.

Non cercare la salute, anche quella può affievolirsi.

Cerca qualcuno che ti faccia sorridere perché ci vuole solo un sorriso per far sembrare brillante una giornataccia.

Trova quello che fa sorridere il tuo cuore.

Ci sono momenti nella vita in cui qualcuno ti manca così tanto che vorresti proprio tirarlo fuori dai tuoi sogni per abbracciarlo davvero!

Sogna ciò che ti va; vai dove vuoi; sii ciò che vuoi essere, perché hai solo una vita e una possibilità di fare le cose che vuoi fare.

Puoi avere abbastanza felicità da renderti dolce, difficoltà a sufficienza da renderti forte, dolore abbastanza da renderti umano, speranza sufficiente a renderti felice.

Mettiti sempre nei panni degli altri. Se ti senti stretto, probabilmente anche loro si sentono così.

Le più felici delle persone, non necessariamente hanno il meglio di ogni cosa; soltanto traggono il meglio da ogni cosa che capita sul loro cammino.

La felicità è ingannevole per quelli che piangono, quelli che fanno male, quelli che hanno provato, solo così possono apprezzare l'importanza delle persone che hanno toccato le loro vite.

L'amore comincia con un sorriso, cresce con un bacio e finisce con un the.

Il miglior futuro è basato sul passato dimenticato, non puoi andare bene nella vita prima di lasciare andare i tuoi fallimenti passati e tuoi dolori.

Quando sei nato, stavi piangendo e tutti intorno a te sorridevano.

Vivi la tua vita in modo che quando morirai, tu sia l'unico che sorride e ognuno intorno a te piange.

Paulo Cohelo

Impermanenza

Poetyca — Sun, 27 Jul 2008 22:30:26 UT

"Nessun oggetto è permanente, e l'impermanenza sottile delle cose è tale che ad ogni istante l'oggetto cambia. Poichè la coscienza è attivata dall'oggetto, ci sono tanti istanti di coscienza quanti stati dell'oggetto impermanente. Questa nozione di impermanenza istantanea dei fenomeni e del pensiero porta molto lontano, perchè mostra che se esistesse, nel mondo fenomenico anche una sola entità fissa, permanente e intrinsecamente esistente, la coscienza resterebbe come incollata a quest'oggetto, e si prolungherebbe indefinitamente. Alla fine tutte le coscienze del mondo si ritroverebbero in qualche modo intrappolate da quest'oggetto, dal quale non potrebbero staccarsi. La presenza di questa impermanenza sottile porta il buddhismo a paragonare il mondo fenomenico a un sogno o a un'illusione, a un flusso che cambia continuamente e che non può essere arrestato. Anche le cose che ci sembrano stabili, per esempio una tavola, mutano di continuo. Così pure il flusso del pensiero è composto di istanti infinitesimali, che vengono attivati da ognuno di questi mutamenti infinitesimali del mondo esteriore. Solo la sintesi di questi istanti dà l'impressione di una realtà rozza"

di Matthieu Ricard tratto da "Il monaco e il filosofo" di Jean Francois Revel e Matthieu Ricard

Noi siamo oltre il passo che cerca sicurezza, la mano che afferra e l'occhio che cerca riferimenti;
siamo soffio e brezza che cattura il tempo senza tempo ed una carezza d'infinito come goccia di pioggia lucente tra le dita. Una storia lieve che si racconta e che si disegna nel silenzio tra sogno e meraviglia.

Un sorriso
Poe

La gentilezza

Poetyca — Sat, 26 Jul 2008 17:47:35 UT

Tratto da:

Paramahansa Yogananda.
L'ETERNA RICERCA DELL'UOMO.

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- Quando siete con gli altri, siate sinceri e gentili -

Interessatevi agli altri. Quando siete soli, avete il diritto di pensare e
di fare ciò che volete, ma quando siete insieme ad altri, non dovete essere
distratti, né dimostrarvi poco interessati. La compagnia di un cadavere
sarebbe preferibile a quella di una persona distratta; l'indifferenza di un
cadavere non è un insulto! Quando siete con altre persone, siatelo con
tutto il cuore; ma, quando l'interesse per la loro compagnia si
affievolisce, scusatevi con garbo e ritiratevi. Non avete il diritto di
rimanere quando la
vostra mente è assente.

Siate amabili con sincerità quando state insieme ad altre persone. Non
siate mai un "musone". Non è necessario ridere in modo chiassoso, come
una iena, ma nemmeno fare il muso lungo. Limitatevi ad essere sorridenti,
gradevoli e gentili. Tuttavia, sorridere esteriormente quando interiormente
siete arrabbiati o astiosi, è ipocrisia. Se volete essere simpatici,
siate sinceri. La sincerità è una qualità dell'anima che Dio ha dato ad ogni
essere umano, ma non tutti la esprimono. Soprattutto, siate umili. Benché
possiate avere una forza interiore ammirevole, non sopraffate gli altri con
la vostra forza di carattere. Siate calmi e cortesi con loro. Questo è
il modo di sviluppare un magnetismo amabile.

Cercate sempre di essere comprensivi. Ci sono persone che scelgono d'essere
litigiose e rifiutano di capirci, qualunque cosa diciamo, o facciamo.

Esse sembrano andare in giro pronte ad attaccar briga alla minima
occasione. Per attirare dei veri amici, dovete sviluppare comprensione. I
veri amici si capiscono l'un l'altro, qualunque cosa facciano. Voi dovete
essere così.

Cos'è la vita, se non avete il giusto tipo di amici intorno a voi? Nel
vostro cuore c'è una calamita che vi attirerà dei veri amici. Questa
calamita è l'altruismo, il pensare prima agli altri. Pochissime persone sono
esenti da egocentrismo. Eppure è molto facile sviluppare la qualità
dell'altruismo, se ci si costruisce l'abitudine di pensare prima agli altri.

Una madre, di solito, possiede questa qualità. La sua vita è servizio. Essa
dà a suo marito e ai suoi figli per primi. Poiché pensa sempre agli altri
prima che a se stessa, altri pensano a lei. Questa è la tradizione nelle
famiglie dell'India. E questo è lo spirito che viene insegnato
negli ashram dei veri Maestri spirituali.

La considerazione per gli altri è una qualità bellissima. E' la maggiore
attrattiva che possiate avere. Praticatela! Se qualcuno ha sete, una persona
sollecita anticipa la sua necessità e gli offre qualcosa da bere.

Considerazione significa consapevolezza degli altri e usare agli altri delle
attenzioni. Una persona sollecita in compagnia di altre persone avrà la
consapevolezza intuitiva delle loro necessità.

- Vivete per gli altri, ed essi vivranno per voi -

Alcuni dicono: "Io sono una persona devota". Ma se un altro, in
chiesa, si sedesse nel loro banco, sarebbero pronti a tagliargli la testa!

Ogni tanto vedo, alle mie lezioni, questo tipo d'incidente. Se qualcuno
vuole il vostro posto, dateglielo, anche se, per questo, dovete stare in
piedi. Col vostro comportamento esemplare otterrete che qualcun altro
penserà a voi ogni giorno premurosamente. Quando imparate a vivere per
gli altri, gli altri vivranno per voi. Se vivete per voi stessi, nessuno si
interesserà a voi. Il modo migliore di attirare gli altri e compiere
azioni buone.

Se, ad una festa, vi guardate intorno, noterete quasi sempre alcuni
ospiti che sono chiaramente invidiosi di quanto hanno gli altri. Nessuno
vuole stare con persone sconsiderate e egoiste, mentre tutti sono lieti
della compagnia di una persona piena di riguardo e di tatto.

Abbiate considerazione verso gli altri, sia nel modo di parlare che di
agire; e quando siete tentati di esprimervi in modo aspro, controllate
quell'impulso e parlate invece con calma. Che nessuno oda una parola
dura dalle vostre labbra. Non abbiate paura di dire il vero quando ne siete
richiesti, ma non imponete i vostri pensieri agli altri. Ricordate, anche,
che può essere verità parlare di un cieco come cieco, o di un malato come
malato, ma è meglio evitare tale eccessiva franchezza. Usando la gentilezza
e stando attenti a come vi esprimete, voi contribuite a elevare gli
altri e a renderli migliori.

Tuttavia, gli altri non considerano tanto le vostre parole, quanto la
forza e la sincerità che sono dietro di esse. Quando parla un uomo
sincero, il mondo si muove. Quando dice qualcosa, gli altri ascoltano.

Alcune persone continuano a parlare e parlare, sperando di convincere
l'ascoltatore per mezzo di un continuo sbarramento di parole. Ma intanto,
l'ascoltatore prigioniero pensa solo: "Per favore, lasciami andare!".

Quando parlate, non parlate troppo di voi stessi. Cercate di parlare di un
argomento che interessi l'altra persona. E ascoltate. Questo è il modo
d'essere attraenti. Vedrete che la vostra presenza sarà richiesta.

Mia madre era così, sollecita verso gli altri. I genitori non dovrebbero
mai parlare ai propri figli uno contro l'altro. Dovrebbero tenere
assolutamente per sé i propri guai. I miei genitori avevano questo
autocontrollo; erano veramente simili a dèi. Una sola volta ho assistito
a un litigio tra mio padre e mia madre. Tutto ciò che sapevamo noi bambini
era che c'era una carrozza alla porta e che nostra madre stava per
andarsene.

Venne un nostro zio e domandò a mio padre: "Cosa succede?". Mio padre disse:
"Non ho nulla in contrario a che lei spenda denaro per fare carità; chiedo
solo che non spenda più di quanto lo permettano i miei introiti". Lo zio
sussurrò qualcosa all'orecchio di mio padre. Dopo che mio padre ebbe
detto alcune parole concilianti, la mamma mandò via la carrozza. Non
disse mai una parola contro mio padre. Pensava sempre agli altri.

E' una vera gioia vivere per gli altri. Quando sono solo, raramente sento
l'impulso di mangiare, ma quando sono con altre persone mi piace
preparare per loro delle pietanze appetitose. Ho osservato la stessa
caratteristica nel mio Guru, Swami Sri Yukteswarji. Durante le mie prime
visite al suo ashram, ricevetti l'impressione che egli avesse sempre dei
cibi gustosi da mangiare. Ma una volta, capitando là inaspettatamente, vidi
che stava consumando il pasto più semplice che si potesse immaginare.

Gliene chiesi la ragione. "Non faccio piatti speciali, a meno che non
venga tu", mi rispose. "Mi piace prepararli per te".

Una volta, un compagno d'università mi accompagnò al mercato per
comprare alcuni ananas. Ce n'erano soltanto due; uno era più grosso
dell'altro. Li comperai entrambi e diedi il più grosso al mio amico, che ne
fu sorpreso. Aveva creduto ch'io intendessi tenere quello grosso per me.

Un sentimento meraviglioso sorge in una persona quando questa è
premurosa verso gli altri e pensa prima a loro. Non appena vi prendete
cura di qualcuno, non solo quella persona pensa a voi, ma pensa a voi
anche Dio. Se siete premurosi e vi adoperate continuamente per gli altri
se anche, per aiutarli, direte addio al vostro ultimo centesimo, Dio vi
restituirà benedizioni anche maggiori.

Un'altra cosa da ricordare è questa: ognuno di voi possiede qualche
qualità speciale, una particolarità che altri non hanno. E ognuno è, in
qualche modo, più ricco o più povero degli altri. Se siete altruista, di
buon carattere, comprensivo, siete più ricco di coloro che sono egoisti,
rabbiosi e gelosi.

- L'equilibrio perfetto è l'altare di Dio -

L'umanità è come un grande giardino zoologico: tanta gente che si
comporta in modi così diversi, e che in gran parte non ha autocontrollo.
Eppure, prima di poter realizzare il vero Traguardo della vita, bisogna
arrivare a possedere quell'autocontrollo. Si deve cercare l'equilibrio.

L'equilibrio perfetto è l'altare di Dio. Lottate per ottenerlo e quando
l'avrete raggiunto, non perdetelo mai più. Il Cristo non lo perdette
quando fu inchiodato alla croce. Egli disse: "Padre, perdona loro, perché
non sanno quello che fanno". La persona comune non può nemmeno
sopportare le sue prove.

Quando iniziai il sentiero spirituale, ero convinto che mi sarebbero
accadute soltanto cose belle; mi resi conto, invece, che dovevo anche
affrontare molte esperienze difficili. Allora ragionai così: "Poiché amo
Dio così profondamente, mi sono aspettato troppo da Lui. D'ora innanzi
dirò: 'Signore, sia fatta la Tua volontà"'. Sopraggiunsero gravi prove, ma
io mi attenni al pensiero: "Sia fatta la Tua volontà". Volevo accettare
qualunque cosa Egli mi avesse mandata. Ed Egli mi mostrò sempre come
uscire vittorioso da ogni prova.

Perfino la morte non significa niente per chi è spiritualmente forte.

Una volta sognai che stavo morendo. Tuttavia, pregavo: "Signore, va tutto
bene, quale che sia il Tuo volere". Allora Egli mi toccò e io realizzai
la verità: "Come posso morire? L'onda non può morire. Essa ricade in
seno all'oceano e poi si risolleva di nuovo. L'onda non muore mai, e io
non posso mai morire".

Quando andate in un negozio di abbigliamento, cercate di trovare un
capo adatto a voi, che metta in evidenza il meglio di voi. Dovete fare la
stessa cosa per la vostra anima. L'anima non ha alcun modo particolare di
vestire; può indossare qualsiasi cosa, nello stile che preferisce. Il corpo
è limitato, ma l'anima può portare qualsiasi tipo di vestito mentale,
qualsiasi tipo di personalità.

Se pensate intensamente a una persona, se studiate la sua storia e imitate
consciamente la sua personalità, comincerete ad assomigliarle; stabilirete
la vostra identità con la natura di quella persona. Io ho praticato
questo, e posso assumere qualsiasi personalità io desideri. Quando mi vesto
della personalità della saggezza, non posso parlare che di saggezza. Quando
faccio mia la personalità di Sri Chaitanya, un grande devoto di Dio,
non posso parlare che di devozione. (Nota. La fama che Sri Chaitanya ebbe
di bhakta (devoto di Dio) si diffuse in tutta l'India nel sedicesimo
secolo. Trovandosi a Gaya, nel 1508, ebbe un risveglio spirituale e divenne
infiammato dell'amore di Dio, che adorò nella forma dell'avatar Sri Krishna.
Fine nota). E quando mi sintonizzo sulla personalità di Gesù, non posso
parlare di Dio come Madre, ma solo come Padre, com'egli faceva. L'anima può
adottare qualsiasi abito mentale essa ammiri e ami, e può cambiare
quell'abito quante volte le piaccia.

Quando incontrate una persona meravigliosa, non desiderate forse
essere come lei? Pensate a tutte le nobili qualità esistenti nel cuore di
grandi uomini e di grandi donne; potete averle tutte nel vostro cuore.

Potete essere umili e forti, o coraggiosi come un generale che lotti per una
giusta causa. Potete avere la volontà di conquista di un Gengis Khan
oppure la volontà e l'amore divini e la dedizione di san Francesco.

- Cercate Dio e siare vittoriosi nella vita -

Soprattutto, sviluppate la volontà di cercare Dio, quali che siano gli
ostacoli che incontrate. Allora sarete vittoriosi nella vita. Quando tento
di fare qualcosa per quest'opera, e arrivano molte prove, a volte penso:

"Perché dovrei sobbarcarmi tutto questo? Dio L'ho trovato, non ho
bisogno di queste cose per me stesso". (Nota. Nella Bhagavad Gita terzo, 1,
il devoto Argiuna si lamenta in modo simile col Signore: "Se Tu consideri
la comprensione (realizzazione della verità) superiore all'azione, perché
allora consigli questa terribile attività?". E Gesù, davanti alla prova
della croce, alzò la sua voce a Dio: "Se è possibile, passi da me questo
calice; ma ... sia fatta la Tua volontà" (Matteo, 26, 39). Fine nota).

Ma poi Gli dico: "Accetterò qualsiasi cosa venga a me. Non mi curo di ciò
che la gente pensa di me, perché un giorno è con me e il giorno dopo
è contro di me. Il Tuo piacere è il mio piacere. La Tua certezza è la mia
certezza".

Emulate la coscienza che ebbero i grandi come Gesù. Realizzate la sua
onnipresenza. Il Padre ha dato a Gesù quella coscienza universale che gli
permette di conoscere tutte le cose. Anche ora, mentre vi sto parlando,
Egli sa cosa vi dico. Benché voi non lo vediate, io lo vedo. E' proprio qui,
una grande luce che trasforma questo tempio. Ciascuno di voi, presente qui,
è dentro questa luce ch'io vedo. Noi siamo come onde nell'oceano di questa
luce: la luce della Coscienza Cristica, la luce di Dio. Quando vedrete la
Sua luce e la Sua presenza, saprete che questa vita è niente altro
che una prova che ognuno deve superare per raggiungere Dio. Vinte le
prove di Satana, perfino Satana diventa uno strumento di Dio. Ogni
prova è una benedizione se ci porta più vicino a Dio. Questo dovete
ricordare. E qualunque cosa facciate sulla terra, fatela per Dio.

Ogni essere umano è unico, non ci sono due esseri esattamente uguali.

Pensate di voi così: "La mia personalità è dono di Dio. Ciò che io sono,
nessun altro lo è. Devo essere molto orgoglioso della mia divina
individualità. Migliorerò me stesso e indosserò una personalità di bontà".

Se recitate bene la vostra parte, non siete inferiore a quell'anima che
recita la parte di un re o di una regina. E finché svolgerete bene la vostra
parte, sarete attraenti e amati da tutti. La vostra parte bene recitata è
il vostro passaporto per Dio.

Abramo Lincoln fu un attore compiuto su questa scena della vita. Non
ebbe timore di svolgere il suo difficile ruolo. Lavorava per Dio e per ciò
che riteneva giusto: l'eguaglianza degli uomini. Per questo è ricordato e
amato ancor oggi. Se vi sforzate di servire Dio, avete servito tutti.
Cercate di piacere a Lui, non agli uomini.

Siate voi, per primi, ciò che volete che gli altri siano. Praticate questi
suggerimenti. Scegliete una qualità per volta e datevi da fare per
svilupparla. Da oggi, per esempio, praticate la pace. Poi, indirizzate i
vostri sforzi verso la gioia; tentate di sorridere anche se siete infelici.

Poi, lavorate per coltivare il coraggio e la fermezza d'animo. Alcune
persone sono terrorizzate dal buio. Se siete fra queste, allenatevi a
entrare in una stanza buia finché non avrete superato questa paura.

Sviluppate la coscienza che Dio è con voi. Potete essere in una fortezza
inespugnabile, ma una malattia può raggiungervi anche là. E potete, invece,
essere su un campo di battaglia, con i proiettili che volano tutt'intorno a
voi, ma se non è venuto ancora il momento che voi lasciate il corpo, nulla
vi toccherà. Praticate sincerità perfetta e altruismo, dimostrate abilità
negli affari e in ogni altra cosa. Lavorate per raggiungere il vostro scopo
come l'eroico martire che non viene a compromessi con i propri ideali.

Qualunque cosa accada, non permettetele di turbarvi o di ostacolarvi.

Così dovete essere.

Usate considerazione per gli altri e praticate la bontà finché non sarete
come un bellissimo fiore che tutti amano guardare. Siate la bellezza che è
nel fiore, e l'attrazione che è in una mente pura. Se sarete attraenti in
questo modo, avrete sempre dei veri amici. Sarete amati dagli uomini e da
Dio.

Ritorno...

Poetyca — Thu, 24 Jul 2008 14:57:32 UT

Cari amici, dopo una lunga assenza, per motivi legati alla mia connessione in rete, sono di ritorno.
Non è facile rispondere singolarmente con la presenza di oltre 200 Messaggi e con tanti diari da leggere.
In un certo senso sono stata fuori da questo mondo; però ho dato uno sguardo veloce: chi parte, chi arriva,
chi prende delle pause, chi è stato costante nell'attesa di un mio segno di presenza. Qualcuno, in fondo, non si è neppure accorto che io fossi assente. E' giusto così!
In fondo ha ora occasione di capire se dedicare del tempo a questo rapporto d'amicizia o sciogliere le vele verso altri lidi.

Il cuore è un porto di mare: chi approda e chi cerca rotte diverse, le affinità prendono origine dal riconoscersi nell'altro o nel dedicare del tempo verso quanto appaghi.

Non posso per adesso promettere delle risposte individuali, sopratutto dei commnenti a blog, immagini o video.
Prediligo il dialogo vero, intessuto di parole, di sentimenti che aprano una breccia al contatto diretto.
La mia attenzione dunque, per motivi contigenti, sarà legata solo ai messaggi personali che troverò nella mia posta, il resto, sia perchè è generalizzato, sopratutto perchè non più recente, sarà da me cestinato o non avrò modo di riprendere il dialogo come vorrei.

Da parte mia l'abbraccio e la gratitudine a chi mi ha mostrato costanti segni di presenza e la disponibilità per offrirmi un aiuto, sostenendomi in questo periodo di difficoltà, a chi, sopratutto, ha compreso e non ha mostrato la pretesa di avere da parte mia dei segni tangibili di presenza ( improbabile date le circostanze!).

E' anche vero, come era prevedibile, che alcune persone, pur avendo un diverso recapito, sapendo che potevo ricevere SMS o mail hanno pensato di allontanarsi.
Non le biasimo, in fondo non avrei dato abbastanza!

Da oggi riprendo il percorso, ho però deciso per la qualità, l'essenza e il vaglio dei messaggi o il girare completamente pagina siano la cosa migliore.

Un augurio di buone vacanze per chi parte, un buon rientro per chi torna e non essendo aggiornata su quanto accaduto nel frattempo, il mio appoggio per chi sia in difficoltà.

Agli amici che da poco si sono uniti al mio " gruppetto" e che non mi conoscono abbastanza, chiedo scusa per avere dato l'impressione di non avere la giusta attenzione.

Chi è nel mio cuore non ha perso nulla, anche il silenzio offre presenza.
Chi ha pensato di allontanarsene ha comunque il mio sorriso e la mia gratitudine.

Un sorriso
Daniela