Blog di Giovanni Bernardi

Peggy

GiovanniB — Mon, 23 Nov 2009 12:29:04 UT

Addio.

A volte ritornano

GiovanniB — Tue, 14 Jul 2009 15:03:07 UT

Ok, fa troppo caldo qui. E' meglio se esco, di sera fa meno caldo e ho bisogno di camminare. Ho le gambe indolenzite e la testa pe(n)sante. Voglio musica, ho la necessità di sentire parole amiche.
E cammino, con le luci della notte in faccia e Fabrizio De André nelle orecchie. Mi piace la sua voce paterna, il suo modo di raccontare poesie come ad un bambino prima di addormentarsi.

Nel suo posto in riva al fiume, Suzanne ti ha voluto accanto

Cammino e guardo l'acqua, che scorre indifferente. Spesso la invidio, vorrei avere anch'io la sua stessa freddezza e procedere per i cazzi miei, per la mia strada. Ma forse è per questo che non sono fatto d'acqua. Almeno, non completamente.

E ora ascolti andar le barche, ora vuoi dormirle a fianco

Il suono lento dell'acqua si mescola ai rumori della strada, quel grande fiume nero e pericoloso. Macchine, gente, e un indefinible grido, quasi un lamento. Vedo una panchina in mezzo agli alberi, e due ragazzi. Lui è seduto, guarda nel vuoto e sbatte la testa mentre se la tiene tra le mani. Non capisco questo suo gesto. Lei è in piedi, e gli urla addosso.

Si lo sai che lei è pazza, ma per questo sei con lei

Dice che hanno chiuso, che si è rotta di essere un "to do" al fondo della lista.
Io capisco ed entro nel primo bar, compro due birre. Quando esco lei non c'è più, e lui è esattamente come l'avevo lasciato.
Mi ci siedo di fianco.
Capisce, tira una sorsata di birra fredda e inizia a parlare.
E' triste e incazzato, e vicino a lui mi sento a mio agio.

"E' bella, vero?"
"L'ho vista. E' una ragazza stupenda."
"Pensa che la conosco ancora da così poco... Talmente poco che non mi è ancora chiaro il perchè di questi suoi comportamenti. Non lo so, forse è per paura, o per orgoglio. Porca puttana, sembra che non abbia ancora capito che non ho la minima intenzione di scappare. Hai una sigaretta?"
Sorrido e gli passo il pacchetto. Lucky Strike, rigorosamente morbido. Accende, tira qualche boccata corta e riprende.

"Ognuno ha le sue esperienze, e positive o negative che siano, lasciano sempre qualcosa dentro. Una lezione, chiamiamola così. Ma spesso, quando applichiamo questa lezione nella vita quotidiana, ci dimentichiamo che quelle esperienze sono comunque passate. Appartengono ad altri tempi, luoghi e persone. Lei se n'è andata, ma io no. Non me ne andrò. Credo che sia la prima persona che riesce a farmi stare così bene. Hai presente quando i battiti aumentano solo perchè ti abbraccia? O quando la guardi, senza fare niente, aspettando di baciarla e pregustandoti il momento in cui avverrà?"

E tu vuoi viaggiarle insieme, vuoi viaggiarle insieme ciecamente, perchè sai che le hai toccato il corpo, il suo corpo perfetto, con la mente

"Credo di essermi innamorato di lei. Ma ho paura di dirglielo. Penso che sia più difficile da dimostrare a fatti ciò che si prova, è troppo facile aggrapparsi al significato di una sola parola. Per ora resterò qui, aspettando che ritorni. E cercherò di convincermi che succederà. Grazie per la birra, amico."

Non dico nulla, lo guardo per qualche secondo e gli sorrido. Una costellazione di pensieri rimbalza da un lato all'altro della mia volta cranica. Mi accendo una sigaretta, e mentre mi alzo gli appoggio una mano nella spalla.

Gli volto le spalle ritornando alla mia musica, e mi immergo di nuovo nel buio della pista ciclabile. Ho solo voglia di sentire le coperte e un profumo.

E se vai all'hotel Supramonte e guardi il cielo, tu vedrai una donna in fiamme e un uomo solo

Beppe Chiolerio facts.

GiovanniB — Sat, 07 Feb 2009 11:26:20 UT

- Beppe suona il citofono in sweep.
- Le corde della Chitarra di Beppe non si tagliano neanche con Miracle Blade.
- Malmsteen usa una Fender Stratocaster "Beppe Chiolerio signature".
- Malmsteen ha fondato una cover band in onore a Beppe.
- Le corde della chitarra di Beppe sono peli della barba di Chuck Norris.
- Chuck Norris approva la musica di Beppe.
- Le chiavi di casa di Beppe sono chiavi di Sol... Quelle della cantina di Basso.
- Beppe sa suonare alla perfezione pezzi di Malmsteen, Blackmore, Petrucci e Steve vai. Contemporaneamente. Su 4 chitarre diverse.
- Paul gilbert suona la chitarra col trapano; Beppe suona il trapano con Paul Gilbert.
- In cima alla Stairway To Heaven c'è Beppe.
- Il plettro del destino è un frammento di un dente di Satana; Satana è un frammento di un'unghia del piede di Beppe.
- Gli ideatori di Guitar Hero hanno creato il livello di difficoltà "Beppe", a cui solo lui può accedere. I comuni mortali che lo hanno provato sono morti di otite fulminante.
- Beppe ha raggiunto e superato Bach mentre suonava la "Fuga".
- Beppe conosce l'ottava nota, ma la usa solo quando vuole uccidere qualcuno
- La chitarra di Beppe è fatta con pezzi di Malmsteen.
- Una volta il papa, mentre sentiva un assolo di Beppe, ha bestemmiato contro Dio e s'è convertito al Chioleresimo.
- Quando Beppe fa air guitar, si sentono comunque distintamente i suoni della chitarra.
- Jason Becker è paralizzato perchè ha sentito un assolo di Beppe da troppo vicino.
- Tony Iommi ha perso due falangi tentando di emulare Beppe.
- Paul Gilbert s'è incastrato il trapano nei capelli durante un concerto perchè ha visto che nelle prime file c'era Beppe che lo guardava, e ha cercato una scusa per ritirarsi con vergogna.
- Se provi a caricare una tab di Beppe con GuitarPro, il tuo computer esploderà.
- I Kiss hanno perso una scommessa con Beppe. Da allora girano truccati.
- Il volume dell'amplificatore di Beppe si può impostare su 11.
- Jason Becker finge di essere paralizzato per non doversi confrontare con Beppe.
- Beppe può cambiare la durata delle ore inserendo il plettro nel suo orologio e suonando in tempi dispari.
- I dannati dell'Inferno vengono puniti a suon di plettrate da Beppe.
- La Terra gira grazie all’energia prodotta dalle plettrate di Beppe.
- Quando Beppe era ragazzo, non provava in un garage ma in un bunker antiatomico.
- Beppe una volta ha suonato così veloce da superare la velocità della luce, tornando indietro nel tempo e uccidendo Jimi Hendrix.
- Beppe ha una scatola contenente delle anime vinte alla gara per chitarristi. Ci sono le anime di Malmsteen, Steve Vai, Joe Satriani, Jimi Hendrix e Satana.
- Hanno vietato a Beppe di entrare nei negozi di chitarre perché ogni volta che entra le chitarre si inchinano a lui.
- Una volta Beppe ha rotto tutte le corde della mia chitarra. Ho semplicemente ascoltato un suo assolo su cd.
- Beppe imposta la sua chitarra su “fire”.
- Beppe ha i tendini dei polsi in kevlar.
- Beppe muove così velocemente le mani che sono più giovani di 12 anni rispetto al resto del corpo.
- Le anfetamine vengono prodotte col DNA delle mani di Beppe.
- Beppe come metronomo usa un megafono e un'ape.
- L’unità di misura della velocità di viaggi spaziali a velocità superiore di quella della luce è il “Chiolerios”(1 Chiolerios = 10 x velocità della luce).
- Si dice che l'ultimo Highlander può essere ucciso esclusivamente da un assolo di Beppe.
- L'unico modo per non far bestemmiare Mosconi è fargli sentire un assolo di Beppe.
- Esiste un'edizione speciale di Er Finestra che riesce a pronunciare frasi alla velocità di un assolo di Beppe. Sfortunatamente, chi l'ha provato è morto dopo la detonazione del proprio PC.
- Beppe non ha accesso a nessuno studio di registrazione di questa terra, visto il rischio di fondere i microfoni e causare la morte del fonico.
- In origine il finale della Divina Commedia doveva essere "L'assolo di Beppe che move il sol e l'altre stelle", ma Dante non è mai riuscito a fare il verso endecasillabo.
- i CD di Beppe sono la causa principale degli incendi in casa. Infatti dopo 3 secondi di riproduzione lo stereo e tutto ciò che viene colpito dalle onde sonore prende fuoco. Tranne il CD.
- L'unico modo per distruggere la chitarra di Beppe è gettarla nel Monte Fato, che è difeso da Chuck Norris.

Moda

GiovanniB — Fri, 02 Jan 2009 17:41:44 UT

Ma cos'è questa nuova moda di fare le "Official Netlog Page"?

Figlioli, chi cazzo vi credete di essere?

Ancora queste catene di merda

GiovanniB — Fri, 10 Oct 2008 16:52:18 UT

Vorrei commentare un secondo una delle innumerevoli, inutili catene che quotidianamente circolano sulla rete. La mail diceva quanto segue:

Come riconoscere un attacco cardiaco.

Durante una grigliata Federica cade.
Qualcuno vuole chiamare l'ambulanza ma Federica rialzandosi dice di essere inciampata con le scarpe nuove.
Siccome era pallida e tremante la aiutammo a rialzarsi.
Federica trascorse il resto della serata serena ed in allegria.
Il marito di Federica mi telefonò la sera stessa dicendomi che aveva sua moglie in ospedale.
Verso le 23.00 mi richiama e mi dice che Federica è deceduta.

Federica ha avuto un attacco cardiaco durante la grigliata.
Se gli amici avessero saputo riconoscere i segni di un attacco cardiaco, Federica sarebbe ancora viva.

La maggior parte delle persone non muoiono immediatamente.
Basta 1 minuto per leggere il seguito:

Un neurologo sostiene che se si riesce ad intervenire entro tre ore dall'attacco si può facilmente porvi rimedio.
Il trucco è riconoscere per tempo l'attacco cardiaco!!!
Riuscire a diagnosticarlo e portare il paziente entro tre ore in terapia.
Cosa che non è facile.

Nei prossimi 4 punti vi è il segreto per riconoscere se qualcuno ha avuto un attacco di cuore:

* Chiedete alla persona di sorridere (non ce la farà);

* Chiedete alla persona di pronunciare una frase completa (esempio: oggi è una bella giornata) e non ce la farà;
* Chiedete alla persona di alzare le braccia (non ce la farà o ci riuscirà solo parzialmente);

* Chiedete alla persona di mostrarvi la lingua (se la lingua è gonfia o la muove solo lateralmente è un segno di allarme).
Nel caso si verifichino uno o più dei sovra citati punti chiamate immediatamente il pronto soccorso.
Descrivete i sintomi della persona per telefono.

Un cardiologo sostiene che se mandate questa è- mail ad almeno 10 persone,
si può essere certi che avremmo salvato la vita di Federica, ed eventualmente anche la nostra.

Quotidianamente mandiamo tanta spazzatura per il Globo, usiamo i collegamenti per essere d'aiuto a noi ed agli altri.

Sei d'accordo?
Io si

In tutto ciò mi chiedo: CHI E' LO STRONZO CHE VA IN GIRO TENTANDO DI INSEGNARE COME CONFONDERE UN INFARTO CON UN T.I.A (Attacco Ischemico Transitorio, che porta all'ictus)?

Grazie per l'attenzione.

Comunicazione di servizio: se non sapete quello che leggete, per favore evitate di mandarlo in giro. Ho la casella piena.
Grazie.

EMO

GiovanniB — Thu, 24 Jul 2008 17:00:48 UT

Because gay is not enough.

Indovina chi? (sono aperte le scommesse)

GiovanniB — Tue, 22 Jul 2008 18:48:11 UT

Chi riesce a indovinare i componenti della Bella Banda?
I 2 paranoici
Il pettegolo con il cervello di un bimbo d'asilo nido
Il pettegolo snob/moralista/nn rido perchè c'ho un cazzo infilato in culo
La vaccona pervertita
La saggia della minchia
La sclerotica
Si dovrebbe portare tutto ciò a teatro.

Spettacolare

GiovanniB — Sat, 14 Jun 2008 17:12:23 UT

http://www.adultswim.com/games/biblefight/
Le bestemmie sono lecite?

Bastano queste parole

GiovanniB — Mon, 02 Jun 2008 09:09:46 UT

Incredibilmente, molto spesso è come se mi ritrovassi dentro a una canzone di De André.

Guerra a Malmsteen

GiovanniB — Fri, 30 May 2008 08:39:43 UT

Dichiaro apertamente guerra a tale Yngwie J. Malmsteen.
Costui, rispettabile chitarrista svedese, avendo visto che avevo caricato su Youtube un ridoppiaggio divertente di un suo video didattico, ha pensato bene di farmelo cancellare.
Ecco le prove:

Dal mio canto, io ho pensato bene di caricare qui questo video e diffonderlo:

Buona visione

Fiesta

GiovanniB — Mon, 26 May 2008 19:39:09 UT

Signore e signori,
ho avuto oggi notizia ufficiale che i miei questo fine settimana si toglieranno dalle palle.
Ora, siccome il 3 è il mio compleanno, quasi quasi ne approfitto per fare festino a casa mia. Assicuro che l'alcol non manca, e il posto c'è.
Chi s'unisce?

Malmsteen

GiovanniB — Mon, 26 May 2008 13:40:36 UT

http://video.google.com/videoplay?docid=-6628929648939980168

Perchè io lo amo così

Le verità su Fabri Fibra (Nonciclopedia)

GiovanniB — Tue, 20 May 2008 20:59:13 UT

“Cazzo pazzo cazzo ammazzo cazzo ragazzo cazzo mazzo cazzo terrazzo cazzo smazzo cazzo razzo testa di cazzo scagazzo”
- Fabri Fibra canta una sua canzone fresca e originale

“Applausi per Fibra, Fibra, Fibra, Fibra, Fibra, Fibra, Fibra, Fibra, Fibra... POW!”
- Fabri Fibra e Chuck Norris

“E come va? E come va? E come va va.”
- Tipica canzone di Fabri Fibra

“MACHEEEEEOOOOOHHHHHHH!!!!”
- Germano Mosconi su Fabri Fibra

“...ma non è ancora morto?”
- Dio su Fabri Fibra

“Fibra è morto.”
- Nietzsche su Fabri Fibra

“Grazie...”
- Dio a Nietzsche

“Era Ora... ”
- Tutti su Morte di Fabri Fibra

“Fabri Fibra ha delle metriche spettacolari, un flow pazzesco, cioè, è un king!”
- Coglione su Fabri Fibra

“C'è nessuno???”
- L'ultimo neurone di Fabri Fibra

“La sua musica mi spacca i coglioni”
- Chiunque su Fabri Fibra

“Mamma...”
- FibraRezza su Fabri Fibra

“Cambio stazione radio perché fa cagare.”
- Persona intelligente su Fabri Fibra

“Culattone e raccomandato!!!”
- Vittorio Sgarbi su Fabri Fibra

“La devo smettere di esagerare con i grappini...”
- Dio su Fabri Fibra

“Oh, Cristo...”
- Un musulmano alla prima vista di Fabri Fibra

Fabrizio Fibrazio, (Senegal, 21 Brumaio 1492 - Arezzo, 1512; Costantinopoli, 1632; Micene, 1712; Bergamo alta, 1798; Bergamo bassa, 1799; Algeri 1903; Atlantide 2001; Paperopoli 1256 a.C.; Topolinia (data ignota)), in arte Fabri Fibra per la sua capacità di far andar di corpo, è un frigorifero che si finge cantante.

BIOGRAFIA

Fibra è un discepolo di GangstaNano, il 3 discepolo di Vacca il magnifico, mangiava lucertole aperte da ragazzino. Tornava a casa e le vomitava in mezzo al giardino. Ha avuto qualche problema a socializzare... e ti stupisci?
Ha avuto problemi a socializzare perché continuava a mandare a fanculo la gente ed insegnava gli altri a farlo. Bestemmiava quando diceva al suo vicino di banco: "Sono anni che ti alleno a dire OH VAFFANCULO SCEMO". Infatti dopo l'hanno bocciato.

Il poveretto sembrava non capire, ma la realtà è che Fabri Fibra è un pazzo psicopatico inventore di parole assurde per ridurre la crescita mentale di qualche adolescente vagamente complessato.

- L'INFANZIA
Fabrizio vive un'infanzia difficile, segnata da accentuati disturbi alimentari, in particolare una grave forma di saurofagia, nonché dalla prematura scomparsa del padre sotto il mantello magico di Harry Potter. Infatti in alcuni dei suoi testi ricorda il genitore come un uomo tutto d'un pezzo di una fine e spiccata arguzia (vedi in Applausi per Fibra). Viveva in una casa diroccata per questo quando il padre diede un calcio alla parete in testa gli cadde una trave

- GLI ESORDI
A 18 anni incide il video della sua Prima Comunione con un successo sbalorditivo: decinaia di millanta copie invendute. L'anno successivo, dopo aver conseguito il diploma di licenza media, Fabrizio comincia a pensare seriamente ad un lavoro discografico decente, ma ci pensa solo però, chiedendo collaborazioni a rapper affermati dell'epoca, come Antonio Cassano e Sinisa Mihajlovic, producendo un EP sotto il nome di Uomini di Mare il quale ha un discreto successo, particolarmente come rimedio contro i tavoli traballanti.
Tentò di farsi insegnare i rudimenti del pianoforte da Arturo Michelangeli, ma era così scarso che il grande maestro al terzo giorno nella scuola per pianisti dislessici tentò di schiacciargli le palle col pensiero (ma purtroppo Fabri Fibra riuscì a scappare).

- IL SUCCESSO
Costui è riuscito a diventare il tipico esempio di quanto l'hip-hop italiano faccia cagare (mangiate più fibra), usando testi insensati con rime al limite dell'assurdo e del nonsense, roba che si era sentito di peggio nella rima oscena del profumo di pino sotto il cuscino di Grido. Fabri Fibra è morto e risorto almeno 3.000.000 di volte(dati Istat relativi al Maggio '07). Ama i soldi e parlare di cose schifose e poco interessanti(cioè di se stesso). Le sue canzoni si basano tutte sulla parola "fibra", visto che da piccolo si stava strozzando con dei cereali e da allora è rimasto shockato. Ha inventato il famoso movimento "Io odio Fabri Fibra", che diventerà presto una marca di guanti per non farsi male durante i 6.000 insensati applausi di uno dei suoi maggiori successi.

Elio e le Storie Tese si sono incazzati moltissimo: "Ci sta rubando tutto il lavoro nel demenziale!"

TRA LEGGENDA E REALTA'

Secondo alcune attendibili fonti Fabri Fibra è antecedente a Cristo. Si narra che esso venne ridotto in condizioni penose da Chuck Norris con un violento calcio rotante per aver attentato alle orecchie di quest'ultimo. L'ormai noto Gesù restituì una vita relativamente normale a Fabri Fibra pensando che esso fosse Lazzaro. Quando anni dopo Chuck Norris lo venne a sapere condannò Gesù alla crocifissione per aver agito senza il suo superiore consenso lasciandogli però la possibilità di salvarsi.
Barabba, noto Rapper, ebbe facilmente la meglio su Gesù, che riusciva solamente a pronunciare le parole Io odio Fabri Fibra
È anche noto che fabrizio fibrazio odia la televisione ma ne è attratto fisicamente (vedi TRL), ama fomentarsi con maschere da wrestling e cantando con terroristi incappucciati che si muovono come morti viventi portati in vita da Luca Giurato in un tour per alimentari di frattocchie.
Dagospippa.it dà per certo che Fibra è un Adriano Celenterato (il Cerebrerrimo, il celeberremmo) rinato grazie ai finocchi OGM. Ma Fabri Fibra si crede sempre l'Aldo Baglio (Aldo, Giovanni e Giacomo) dei momenti più disperati.
Ma comunque sia alla fine Fibra è un omosessuale represso che sfoga le sue repressioni sessuali nelle sue orride (se possibile chiamarle così) canzoni, dove sa solo dire quanto siano troie le donne, quanto i gay facciano schifo e quanto faccia schifo la sua vita. Quello che non ha capito, è che non glie ne fotte un cazzo a nessuno (delle persone con cervello) dei suoi cazzi.
La sua ben nota relazione omosessuale con Cristiano Malgioglio è stata oggetto di un colossale insabbiamento, ma è davvero difficile non constatare la profonda influenza che Cristiano ha avuto nella crescita umana e artistica di Fabri, senza poi menzionare il suo influsso sui testi e le melodie del rapper. Prima della burrascosa separazione, avvenuta nel 1999 a seguito di voci su una presunta tresca tra Fabri Fibra e Nino D'Angelo, mai confermata, i due sono stati sul punto di pubblicare in collaborazione un album death metal, iniziando così una pagina completamente nuova della loro carriera artistica, ma a seguito di minacce ed intimidazioni il proposito è stato abbandonato. Si dice che una copia dell'album sia stata realmente pubblicata, ma sulla sua esistenza circolano leggende e dicerie di ogni tipo (pare, ad esempio, che il suo ascolto abbia effetti devastanti per la psiche, spingendo chiunque si sottoponga ad esso al suicidio o, ancora più drammaticamente, alla partecipazione all'Isola dei Famosi).

CONTROVERSIE

Recentemente ha prodotto una canzone di dubbio gusto il cui ritornello recita: "Ci sono cose che Nessuno ti dirà. ci sono cose che Nessuno ti darà... Nessuno ha immediatamente smentito dicendo che lui non ha niente nè da dire nè da dare a Qualcuno, e inoltre ha prontamente denunciato il cantante per richiedere il risarcimento dei danni morali. Infatti, secondo il parere del suo avvocato, Nessuno sarebbe stato bombardato da migliaia di telefonate fatte da Chiunque che gli chiedevano cosa aveva da dire o da dare. A tutt'oggi il processo non si è concluso, ma sembra che il giudice sia propenso a condannare Fabri Fibra a 30 (trenta) anni di ascolto forzato di una musica, se possibile, peggiore della sua...eeehm..no diciamo allo stesso livello.

CURIOSITA'

- Fabri Fibra è così stupido da non rendersi conto che porta sempre il cappello alla cazzo di cane e si lamenta se la gente lo insulta.
- È stato citato dal P.E.N.E. (Partito per l'Emancipazione Nazionale Emo) per l'uso senza copyright dell'auto-odiarsi.
- Alcuni dicono che l'hanno visto risorgere esattamente un giorno dopo il nostro amato Silvio Berlusconi.
- Ogni volta che Fabri Fibra muore, la Barilla va in crisi, visto che la parola fibra richiama i cereali.
- I marziani, accusati più volte di avercelo mandato, hanno sempre risposto: "Saremo pure marziani, ma di musica ne capiamo più di voi..."
- In gioventù era detto Fabri Sfiga, Manchi Minchia, Parli Pirla, ma ha cambiato nome perché troppo verosimile.
- Fabri Fibra ha una paralisi vertebrale che spesso lo costringe a bloccarsi in posizioni (come quella citata nelle foto) sgradevoli per ore. L'unico modo conosciuto per sbloccarlo è una ripetuta penetratio analis compiuta da un supersuperdotato dopo essere divenuto uno dei venticinquecentimetristi.
- Si dice che sia nato con un cervello, ma lo ha perso dal naso la prima volta che ha reppato il suo stesso nome
- La parola "vomito" detiene il record di apparizioni in ciascun testo, con una media di 3.6 volte per canzone, seguita a ruota da "scroto", con 3.2 apparizioni.
- Alcuni negromanti sardi durante i loro deliri post-parto sono soliti dire che Fabri Fibra è in realtà un transformer, capace di trasformarsi in un accogliente frigorifero ogniqualvolta faccia caldo.
- Fibra fa talmente tanto schifo che non ha fangirls.
- I fanboys di Fibra si dividono in due categorie:
1) Gay repressi: esseri simili a lui (emo, papaboy, figli di papà), che non accettando la loro omosessualità la sfogano sugli altri froci.
2) Truzzi: stupidi esseri senza cervello che capiscono il 10% dei "testi" di Fibra, specialmente le parole cazzo, merda, e troia. Ciò porta loro a sentirsi qualcuno, mentre sono solo degli emeriti ignoranti.
- Fabri Fibra è utile anche per vomitare (pensare alla canzone mal di stomaco).
-Fabri Fibra è stato ucciso da Chuck Norris 18.357 volte ed è resuscitato altrettante.
Da qui l'idea che Fabri Fibra sia stato creato con l'unico scopo di fungere da antistress a Chuck Norris.
- Fabri Fibra spara tante minchiate perché è infelice interiormente, in quanto è da anni che non riesce a trovare il suo fratello gemello (altresì noto come "Coglione" sinistro).
- Fabri Fibra ha scritto la canzone "Bugiardo" (...Fibra ti tolgo dal mio stereo perchè porti sfiga...) dopo aver ascoltato una sua canzone e (non riconoscendosi) ha capito che faceva proprio cagare.
- Fabri Fibra fa impacchi sulle corde vocali, composti da letame di vacca della bergamasca meridionale, dandogli la tipica voce di cacca e l' ispirazione per le sue canzoni.
- Fabri Fibra ha scritto Vaffanculo Scemo mentre si guardava allo specchio.
- 100 Modi per Morire è stata scritta perchè in realtà Fabri Fibra è emo.
- Un esperimento di fusione di DNA tra Fabri Fibra e Caparezza ha provocato la nascita della creatura FibraRezza.

http://it.youtube.com/watch?v=VJ1_XSrOxeY&feature=dir

Vi lovvo tutti

GiovanniB — Sun, 27 Apr 2008 13:26:53 UT

Bene, bene, pene.
Questo meeting è stato una grandissima figata.
Due giorni di delirio, a cui sono felice di aver partecipato. Anche se ero alquanto stanco perchè la notte prima avevo dormito 1 ora .
Persone grandiose, con cui è impossibile annoiarsi. E poi, oggettivamente, tutti dei bei fighi

Per questo motivo, credo che sia cosa buona e giusta (Cit.) ripetere questo genere di cose più spesso. Soprattutto fermandosi la sera che, come avete potuto notare, è stata alquanto piatta . Quindi ho pensato di mettere a disposizione la mia casa al mare per eventuali meeting, se vi va. Si trova in liguria, vicino a Sanremo (e vicino a casa di Dentifrocio ). Forse per qualcuno può essere un viaggio lunghetto, ma non c'è alcun problema per dormire lì, anche due giorni. Quindi, per esempio, si potrebbe stare lì da un venerdì a una domenica. O anche di più, insomma, quanto cazzo vi pare .

Felice di avervi conosciuti. Ripartire da Firenze mi ha messo un sacco di tristezza, cosa che non capitava da tantissimo tempo.

Pareri

GiovanniB — Sun, 20 Apr 2008 21:36:02 UT

Ciao a tutto mondo! (cit.)

Vi propongo i pezzi che suoniamo con il gruppo. Ci siamo appena formati, quindi per ora sono pochi. Ma mi piacerebbe sapere cosa ne pensate:

Regression (non fate caso al video)
Ouverture 1928/Strange Déja Vu (sono due canzoni, ma si suonano di seguito assieme a Regression)
Pull Me Under
Another Day (finalmente un video serio)

E queste son sicure. In più mi piacerebbe fare questi pezzi:
As I Am
The Mirror (provate a seguire i cambi tempo all'inizio se non vi scoppia la testa )
The Dark Eternal Night ()
Metropolis Pt.1 - The Miracle And The Sleeper

Per ora queste. Che ne pensate? Opinioni? Proposte? Sono nudo per voi

Dialogo con un mona

GiovanniB — Sat, 19 Apr 2008 12:46:36 UT

great_FERRO mi ha inviato:
nn per essere sgarbato, ma gli uomini nn devono guardare il mio profilo...

sarai mica geloso per i commenti che faccio alla giovanna???

ma dai.....

saluti, meglio se nn ripassi dal mio profilo, grazie

Io ho inviato great_FERRO:
non credo che sia una cosa che interessi a molta gente che gli uomini non debbano guardare il tuo profilo. se ci tieni così tanto tienilo accessibile solo agli amici.
nessuna gelosia nella mia visita, non vedo perchè uno debba avere per forza un motivo per visitare i profili altrui. comunque consolati, ci son stato ben poco sul tuo profilo perchè effettivamente è bruttino.
ah, evita di fare il duro perchè fai un po' ridere.

great_FERRO mi ha inviato:
nn ci tengo a fare il duro e se il mio profilo nn ti piace, beh peggio per te,,, aggiusta il tuo, ricordati che io nn ci tengo a fare come tutti il duro, ma cmq evita di venire a guardare grazie, e abbassa le arie perche con me nn funziona, ricordati che io nn ho paura ne di te ne di nessuno.... ah e io nn vengo certo a guardare il tuo profilo, che e' piu brutto sicuramente del mio.....

purtroppo per te......

saluti, ah e nn rispondere...

Io ho inviato great_FERRO:
ahaha
quanto sei ridicolo
cosa ti fa pensare di potermi negare di risponderti? se c'è uno che deve abbassare la cresta quello sei tu, io non sto cercando di farti paura, a differenza tua (anche se lo neghi, è palese il tuo tentativo di fare il rambo da quattro soldi).
in ogni caso, come puoi dirmi di aggiustare il mio profilo quando poi affermi di non averlo visto? sei un po' incoerente.
se non vuoi che ti risponda, mettimi in lista nera. mi dispiace ma mi piace prendermi gioco dell'imbecillità altrui

great_FERRO mi ha inviato:
ha ha ha

poverino, imbecille sarai tu,
io nn ci tengo a fare rambo, il tuo profilo l'ho visto quando ti ho mandato il mess...
ah e cerca di nn fare tanto il figo.....

Io ho inviato great_FERRO:
io ti rispondo semplicemente a tono. se tu pensi di poter fare il figo, metto subito le cose in chiaro. non vedo il senso di queste tue reazioni: perchè un maschio non dovrebbe guardare il tuo profilo? forse sei stato violato troppe volte da persone del tuo stesso sesso? perchè davvero non c'è altra spiegazione. ma del resto se hai il quoziente intellettivo pari a quello di un neonato idrocefalo, questo non è un mio problema.

great_FERRO mi ha inviato:
certo siccome nn e' un tuo problema allora sloggia... e fai anche alla svelta
ah e un'altra cosa...
uomo che guarda uomo e' gay e a me i gay stanno molto sullo stomaco quindi sparisci

addio e nn guardare piu perche mi incazzo

saluti

Io ho inviato great_FERRO:
ah.
quindi presumibilmente quando parli con i tuoi familiari di sesso maschile, ci si aspetta che li "guardi". questo spiega molte cose sulla tua mente deviata . tra l'altro ho notato che non hai solo quello di deviato, ma anche un occhio. quindi non rompere le palle a me se guardo il tuo profilo, e non venirmi a dire che sono gay (se pensi che ogni maschio che guarda il tuo profilo sia gay stai messo male, figliolo). piuttosto preoccupati per il tuo sguardo da pesce lesso

great_FERRO mi ha inviato:
ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha

Ah non lo so io (cit.)

GiovanniB — Sun, 30 Mar 2008 21:57:00 UT

E' normale che mi senta un po' preso per il culo?
O sono semplicemente in botta da cibo?

Artisti di tutto il mondo unitevi

GiovanniB — Mon, 17 Mar 2008 14:17:37 UT

Dunque amici.
Siccome ho intenzione di darmi alla liuteria e costruirmi una chitarra, chiedo il vostro aiuto.
Vorrei creare una forma abbastanza classica, come ad esempio unaFender Telecaster, una Stratocaster o una Gibson Les Paul.
Ma ci terrei anche ad avere un vostro parere, o qualche idea per una forma nuova che risulti dall'inventiva personale o dalla fusione di forme classiche.
A voi la scelta.
Io gradisco infinitamente il vostro aiuto.

Se volete il contatto di msn ve lo passo in privato

Citazioni, ateismo e agnosticismo - età contemporanea

GiovanniB — Mon, 18 Feb 2008 21:43:32 UT

Dubitare di tutto o credere tutto sono due soluzioni egualmente comode che ci dispensano, l’una come l’altra, dal riflettere (Henri Poincaré, «La scienza e l’ipotesi», 1902).

La religione è una delle forme dell’oppressione spirituale (Nikolaj Lenin, «Socialismo e religione», 1905).

Ci si potrebbe arrischiare a considerare la nevrosi ossessiva come un equivalente patologico della formazione religiosa e a descrivere la nevrosi come una religiosità individuale e la religione come una nevrosi ossessiva universale. La somiglianza essenziale risiederebbe nella fondamentale rinuncia all’attività di pulsioni date costituzionalmente; e la differenza principale nella natura di tali pulsioni, che sono nella nevrosi di origine esclusivamente sessuale, nella religione di origine egoistica (Sigmund Freud, «Azioni ossessive e pratiche religiose», 1907).

Una cosa mi ha sempre profondamente stupito: che i credenti di tutti i tempi abbiano cercato e fornito prove dell’esistenza di Dio. E, naturalmente, tutte queste prove sono irrefutabili per coloro che le utilizzano. Disgraziatamente sono tali soltanto per loro: provano che essi credono in Dio, e niente più (Félix Le Dantec, «L’ateismo», 1910).

La psicoanalisi ci ha insegnato a riconoscere l’interconnessione esistente tra complesso paterno e fede in Dio, ci ha indicato che il Dio personale non è altro, psicologicamente, che un padre innalzato, e ci pone ogni giorno sotto gli occhi i casi di giovani che perdono la fede religiosa appena vien meno in loro l’autorità paterna (Sigmund Freud, «Un ricordo d’infanzia di Leonardo da Vinci», 1910).

La Bibbia è letteratura, non dogma (George Santayana, «Introduzione all’Etica di Spinoza», 1910).

Se una fabbrica paga le tasse e la chiesa no, vuol dire che un giorno la chiesa prenderà possesso della fabbrica (Lemuel K. Washburn, «Is The Bible Worth Reading?», 1911).

Anticamente migliaia di dèi parevano pochi; oggidì uno è di troppo (Carlo Dossi, «Note azzurre», 1912).

Il Diavolo ha reso tali servigî alla Chiesa, che io mi meraviglio com’esso non sia ancora stato canonizzato per santo (ibidem).

L’irreligiosità moderna è una nuova freschezza di spirito, un atto morale, una liberazione. L’irreligiosità è una difficoltà, un carico, un obbligo, un dovere maggiore. In questo senso ci rende nobili. È l’emulazione con la virtù passata. Noi, irreligiosi, possiamo e dobbiamo essere da tanto quanto gli uomini passati, religiosi. Anzi di più; o meglio: altrimenti (Giuseppe Prezzolini, «Punti, spunti, appunti per le “Parole di un uomo moderno”», 1915).

L’uomo non può vivere senza una perenne fiducia in qualcosa d’indistruttibile in sé, la qual cosa non esclude che, sia tale fiducia, sia quell’elemento indistruttibile, gli possano restare perennemente nascosti. Uno dei modi coi quali può esprimersi questo nascondimento è la fede in un Dio personale (Franz Kafka, «Quaderni in ottavo», 1917).

Una domanda ha senso soltanto se presupponiamo quella classe di cose una delle quali sarebbe la risposta. Occorre che noi conosciamo questa classe per enunciare la domanda. Se non è così, la nostra domanda crea questa classe, e non è più una domanda, è una proposizione affermativa mascherata. Chi ha fatto il Mondo? Questa non è una domanda. È un dogma (Paul Valéry, «Quaderni», 1918).

La fede è un crampo, una paralisi, un’atrofia della mente in certe posizioni (Ezra Pound, «Selected Prose», 1921).

Se oggi i popoli civili più non credono che il sole, ogni sera, si tuffi nell’oceano, hanno altre credenze che non più di questa si accostano alla realtà (Vilfredo Pareto, «Trasformazioni della democrazia», 1921).

Credo nella religione del dubbio. Ecco, questa è la mia religione (Pietro Gobetti).

La crudeltà è il principale attributo di Dio (André Gide, «I falsari», 1925).

L’uomo si crea un Dio a propria immagine, e ogni Dio invecchia insieme con gli uomini che lo hanno creato (David Herbert Lawrence, «Il serpente piumato», 1926).

Se qualcuno giunge al punto di accettare acriticamente tutte le assurdità che le dottrine religiose gli trasmettono, e perfino di ignorarne le contraddizioni vicendevoli, la sua debolezza intellettuale non deve stupirci oltremodo (Sigmund Freud, L’avvenire di un’illusione, 1927).

La nostra concezione di Dio deriva dall’antico dispotismo orientale, ed è una concezione indegna di uomini liberi. Non ha rispetto di sé stesso chi si disprezza e si definisce miserabile peccatore […] Non bisogna rimpiangere il passato o soffocare la libera intelligenza con idee che uomini ignoranti ci hanno propinato per secoli. Occorre sperare nell’avvenire e non voltarsi a guardare a cose ormai morte che, confidiamo, non rivivranno più in un mondo creato dalla nostra intelligenza (Bertrand Russell, «Perché non sono cristiano», 1927).

Credo che quando morirò il mio corpo si decomporrà, e nulla del mio io sopravviverà. Non sono giovane, e amo la vita, ma disprezzo il terrore dell’annichilimento. La felicità non è meno vera solo perché finisce, e nemmeno il pensiero e l’amore perdono valore perché non sono eterni (ibidem).

È divertente udire il cristiano odierno esaltare la dolcezza e la ragionevolezza della sua religione, ignorando che questa dolcezza e questa ragionevolezza sono dovute all’insegnamento di uomini, un tempo perseguitati dai cristiani (ibidem).

Se un filosofo è un uomo cieco, in una stanza buia, che cerca un gatto nero che non c’è, un teologo è l’uomo che riesce a trovare quel gatto (ibidem).

Per un fanciullo la religione significa semplicemente paura. Dio è un uomo potente che vede tutto; Egli può vederti dovunque tu sia. Per un fanciullo spesso ciò significa che Dio può persino vedere quello che avviene sotto le coperte. E introdurre la paura nella vita di un fanciullo è il peggiore di tutti i delitti (Alexander S. Neill, «Il fanciullo difficile», 1927).

Quando si è vinti si diventa cristiani (Ernest Hemingway, «Addio alle armi», 1929).

Ci vuol tempo per strappare alla fede e per educare allo scetticismo; tempo, e non poco sforzo e dolore. Soltanto lo scettico della terza generazione è veramente sicuro: suo nonno deve aver accettato il denaro del Diavolo quando era ancora celibe (Henry Louis Mencken, «Trattato sugli Dei», 1930).

L’unico vero modo per conciliare scienza e religione è di istituire qualcosa che non sia scienza e qualcosa che non sia religione (ibidem).

Il fatto che le minacce dell’inferno abbiano una loro utilità sociale non è un argomento a sostegno della verità della religione: è semplicemente un argomento a sfavore della specie umana (ibidem).

La teologia è il tentativo di spiegare l’inconoscibile nei termini di ciò che non vale la pena conoscere (ibidem).

La fede: una credenza assurda nell’eventualità dell’improbabile (ibidem).

La parola “credere” è una cosa difficile per me. Io non credo. Devo avere una ragione per certe ipotesi. Anche se conosco una cosa non è detto che debba crederci (Carl Gustav Jung).

La religione è ciò che l’individuo fa con la propria solitudine (Alfred North Whitehead).

La malattia dell’uomo è la coscienza, la malattia della coscienza è dio (Antonin Artaud).

Non c’è egoismo così insopportabile quanto quello del cristiano riguardo alla sua anima (William Somerset Maugham).

I cattolici e i comunisti sono simili nel considerare che quelli che non hanno le loro convinzioni non possono essere sia onesti sia intelligenti (George Orwell).

Se volete combattere i dittatori, cominciate dal primo: Dio! (Alberto Savinio).

Crassa pigrizia quella per cui si chiama Dio tutto ciò che non si riesce a spiegare. Dio sarebbe la somma della nostra ignoranza? (Ugo Ojetti, «Sessanta», 1937).

Quando una religione ha la pretesa di imporre la sua dottrina all’umanità intera, si degrada a tirannia e diventa una forma di imperialismo (Rabindranath Tagore, «Discorso per il centenario di Ramakrishna», 1937).

Non credo che la pratica della scienza possa andar disgiunta dal coraggio. Essa tratta il sapere, che è un prodotto del dubbio; e col procacciare sapere a tutti su ogni cosa, tende a destare il dubbio in tutti (Bertold Brecht, «Vita di Galilei», 1938-55).

Siccome Dio poteva creare una libertà che non consentisse il male (cfr. lo stato dei beati liberi e certi di non peccare), ne viene che il male l’ha voluto lui. Ma il male lo offende. È quindi un banale caso di masochismo (Cesare Pavese, «Il mestiere di vivere», 1938).

La massima sventura è la solitudine; tant’è vero che il supremo conforto - la religione - consiste nel trovare una compagnia che non falla, Dio. La preghiera è lo sfogo come con un amico (ibidem).

Quand’anche potessi credere, sarei ancora ben lungi dal poter pregare. Il pregare continuerebbe a sembrarmi il modo più sfacciato di seccare Dio, il peccato più nauseante di tutti, e dovrei intercalare ogni preghiera con lunghi periodi di espiazione (Elias Canetti, «La provincia dell’uomo», 1942).

Dio è il più grande atto di superbia dell’uomo; e quando egli l’avrà espiato non ne troverà mai uno più grande (ibidem).
Già solo per questo non ci può essere un creatore, perché la sua tristezza per il destino del suo creato sarebbe impensabile e insopportabile (ibidem).

Se Dio esiste dovrà chiedermi perdono (Graffito su un muro ad Auschwitz).

L’ateismo non è una conclusione, è un punto di partenza (Mathieu Delarue).

Non si diventa atei per adottare delle nuove credenze, ma per diventare liberi (ibidem).

L’occultismo è la metafisica degli stupidi (Theodor W. Adorno, «Minima moralia», 1947).

La fede solleva delle montagne; sì: delle montagne d’assurdità (André Gide, «Diario», 1947).

La religione è la più gigantesca utopia, cioè la più gigantesca “metafisica” apparsa nella storia (Antonio Gramsci, «Il materialismo storico e la filosofia di Benedetto Croce», 1948).

È religione anche non credere in niente (Cesare Pavese, «La casa in collina», 1949).

L’avvenire è l’unica trascendenza degli uomini senza Dio (Albert Camus, «L’uomo in rivolta», 1951).

L’unica giustificazione possibile per Dio è che non esiste (Albert Camus).

Dio è il Silenzio, Dio è l’Assenza, Dio è la Solitudine degli uomini (Jean Paul Sartre, «Il diavolo e il buon Dio», 1951).

Quando Dio tace, gli si può far dire quello che si vuole (ibidem).

Come si conviene, ho passato in rassegna tutti gli argomenti in favore di Dio: la sua non esistenza mi è sembrata uscirne intatta. Egli possiede la genialità di farsi infirmare da tutta la sua opera; i suoi difensori lo rendono odioso, i suoi adoratori sospetto. Chi teme di amarlo non ha che da aprire san Tommaso… (Emile M. Cioran, «Sillogismi dell’amarezza», 1952).

Qualsiasi fede rende insolenti: acquisita di recente, inasprisce gli istinti peggiori (ibidem).

Dio è ateo (Giovanni Papini, «Il Diavolo», 1953).

L’esistenza di una creazione senza Dio, senza scopo, mi sembra meno assurda che la presenza di un Dio perfetto, che crea un uomo imperfetto per fargli correre il rischio di una punizione infernale (Armand Salacrou, «Certezze e incertezze», 1954).

L’agnosticismo: una disciplina dello spirito che mantiene aperte tutte le porte dell’ignoto (André Malraux).

L’Umanità ha le stelle nel suo futuro, e il futuro è troppo importante per essere perso a causa della sua follia infantile e della superstizione che la mantiene nell’ignoranza (Isaac Asimov).

Chiunque oggi si occupa di religione, se non per combatterla e aspettarne la fine, è un cretino (Ardengo Soffici).

Mi è stato più facile pensare un mondo senza creatore, che un creatore pieno di tutte le contraddizioni del mondo (Simone de Beauvoir, «Memorie di una ragazza perbene», 1958).

Anche la santità è una tentazione (Jean Anouilh, «Becket e il suo re», 1959).

Personalmente non ho nulla contro chi crede in un Dio, non importa quale. Sono contrario a chi pretende che il suo Dio sia l’autorità che gli permette di imporre delle restrizioni allo sviluppo e alla gioia dell’umanità (Alexander S. Neill, «Summerhill», 1960).

Chiedo ai genitori di far nascere una civiltà su cui non pesi il peccato originale. Chiedo ai genitori di eliminare ogni necessità di redenzione semplicemente dicendo ai figli che essi sono nati buoni, non cattivi. Chiedo ai genitori di dire ai bambini che è questo mondo che può essere e deve essere reso migliore, di impiegare qui e ora le loro energie e non in una mitica vita eterna di là da venire (ibidem).

Se vogliamo che i nostri figli mantengano uno spirito sano, dobbiamo guardarci dall’insegnare loro dei falsi valori. Molte persone che hanno dei dubbi sulla religione cristiana non esitano a insegnare ai loro figli ciò di cui loro stessi non sono convinti. Quante madri credono realmente in un inferno che brucia e in un dorato paradiso pieno di arpe? Nonostante ciò migliaia di madri incredule sviano l’anima dei loro figli tenendo in piedi queste storie ridicole e antiquate (ibidem).

Fondamentalmente la religione ha paura della vita. È un modo di fuggire dalla vita. Scredita la vita qui e ora, perché è un semplice preliminare a una vita più piena, ancora da venire (ibidem).

Dio: una spiegazione che risparmia una spiegazione (Leonard L. Levinson, «Dizionario della mano sinistra», 1963).

La società rispettabile credeva in Dio per evitare di doverne parlare (Jean Paul Sartre, «Le parole», 1963).

Talvolta sono tentato dal Diavolo di credere in Dio (Stanislaw Jerzy Lec, «Nuovi pensieri spettinati», 1964).

I matti del cielo trovano inebriante l’essere sospesi tra l’illusione dell’immortalità e la realtà della morte (Alexander Chase, «Prospettive», 1966).

Meno si crede in Dio, più si capisce che altri ci credano (Jean Rostand, «Inquietudini di un biologo», 1967).

Ogni uomo pensa che Dio è dalla sua parte. Il ricco e il potente lo sanno (Jean Anouilh).

C’è gente che eredita la fede, come eredita i terreni, il casato, i titoli nobiliari, il denaro, una biblioteca e il castello. Fede per censo, ereditaria (Ennio Flaiano, «Don’t Forget», 1967-72).

Noi viviamo - grazie a Dio - in un’epoca senza fede (Ennio Flaiano, «Diario degli errori», 1968).

Tra tutte le tirannie, una tirannia esercitata per il bene delle sue vittime può essere la più oppressiva. Può essere meglio vivere sotto baroni ladri che sotto onnipotenti ficcanaso morali. La crudeltà del barone può ogni tanto sopirsi, la sua cupidigia può in qualche misura essere saziata; ma quelli che ci tormentano per il nostro bene, ci tormenteranno senza fine, perché lo fanno con l’approvazione della propria coscienza (Clive Staples Lewis, «God In The Dock: Essays On Theology And Ethics», 1970).

La Bibbia che noi conosciamo contiene elementi che sono scientificamente sbagliati, oppure anche moralmente ripugnanti. Nessuna prospettiva “al di sopra delle righe” può convincere che tali passaggi sono il prodotto di una Saggezza Divina (Bernard J. Bamberger, «La storia del giudaismo», 1971).

Dio mi deve delle spiegazioni (Eugène Ionesco).

Dottrine fantastiche (come il cristianesimo, l’islamismo o il marxismo) richiedono la fede unanime. Ma se qualcuno lancia dei dubbi sul credo di milioni, ecco che compaiono paura e odio, camere a gas e di tortura, la forca, i lavori forzati e i reparti di psichiatria (Edward Abbey).

Se l’ateismo fosse una religione, allora la salute sarebbe una malattia (Clark Adams).

Fossi stato Dio, mi sarei suicidato per liberare l’umanità (Nikos Lygeros, «Prometeo e Atena»).

«Cristo, sei la vera droga!». Così lo invocano i drogati della Jesus Revolution (movimento californiano); non immaginano quanto sia vero e confermato da duemila anni di storia umana (Guido Ceronetti, «Il silenzio del corpo», 1979).

Il peccato: inventato dagli uomini per meritare la pena di vivere, per non essere castigati senza perché (Gesualdo Bufalino, «Diceria dell’untore», 1981).

Pregare, altro vizio solitario (ibidem).

Dio, gigantesco eufemismo (ibidem).

Il mio scopo è sostenere che l’universo può essere nato ed esistere senza l’intervento di nessuno, e che non c’è nessun bisogno di invocare l’idea di un Essere Supremo in una delle sue numerose manifestazioni (Peter William Atkins, prefazione a «La creazione»).

La merda è un problema teologico più arduo del problema del male. Dio ha dato all’uomo la libertà e quindi, in fin dei conti, possiamo ammettere che egli non sia responsabile dei crimini perpetrati dall’umanità. Ma la responsabilità della merda pesa interamente su colui che ha creato l’uomo (Milan Kundera, «L’insostenibile leggerezza dell’essere», 1984).

Se davvero esistessero esseri extraterrestri intelligenti, molte religioni ne risulterebbero sconvolte: verrebbe infatti meno uno dei loro cardini fondamentali, e cioè il rapporto privilegiato tra Dio e gli uomini. La religione cristiana ne risentirebbe in particolar modo, proprio perché predica che Gesù Cristo è Dio fatto uomo allo scopo di offrire la salvazione agli uomini della Terra. Immaginare tutta una serie di “cristi alieni” che visitano ogni pianeta abitato assumendo l’aspetto fisico degli esseri che li abitano, suona assurdo e grottesco (Paul Davies, «Dio e la nuova fisica», 1984).

Solo negli empî sopravvive oggigiorno la passione per il divino. Nessun altro si salverà (Gesualdo Bufalino, «Il malpensante», 1987).

Cerco Dio come un usciere va a caccia di un insolvente (ibidem).

Se Dio esiste, chi è? Se non esiste, chi siamo? (ibidem).

L’impazienza di Dio nel pubblicare il mondo non finisce di sbalordirmi. Cose così si tengono nel cassetto per sempre (ibidem).

Meno credo in Dio più ne parlo (ibidem).

Bestemmiato a lungo stanotte, con le mani giunte, nel buio (ibidem).

Sarebbe stato più gentile, da parte sua, esistere (ibidem).

Anche il miracolo ha i suoi limiti (Cesare Viviani, «Pensieri per una poetica della veste», 1988).

Il più grande sforzo della teologia è stato sempre quello di scagionare Dio (Carlo Gragnani, «A conti [quasi] fatti», 1989).

Non c’è il minimo dubbio sul fatto che il Dio del Vecchio Testamento sia un essere geloso e vendicativo; perseguendo non solo i peccaminosi ribelli ai suoi dettami, ma punendo altresì persone illuminate, che subiscono orrendi tormenti e malattie, lapidazioni e altre maledizioni (Steve Allen, «Sulla religione della Bibbia e sulla moralità», 1990).

La Bibbia è stata interpretata al fine di giustificare tali malvagie pratiche, come per esempio la schiavitù, il massacro di prigionieri di guerra, i sadici assassinî di povere donne credute streghe, la pena di morte per trasgressioni o poligamie. Essa è stata usata per incoraggiare rozze superstizioni e per scoraggiare il libero insegnamento di verità scientifiche. Non dobbiamo dimenticare che buono e cattivo confluiscono entrambi nella bibbia. E che, pertanto, essa non può essere al di sopra di ogni critica (ibidem).

Nessun vero tiranno conosciuto della storia è mai stato responsabile di un solo centesimo dei delitti, dei massacri, e di tante atrocità attribuite al Dio della Bibbia (ibidem).

Se noi assumiamo che non esista nessun Dio, ne segue che la moralità è ancora più importante che se esistesse una qualche divinità. Se Dio esiste, la sua illimitata potenza dovrebbe rimediare - in teoria - agli squilibri nella scala della giustizia umana. Ma se non c’è nessun Dio, allora dipenderà dall’uomo, e da lui soltanto, essere morale per quanto gli è possibile (ibidem).

Non è tanto l’asprezza del cuore, non sono le malvage intenzioni a guidare all’ateismo gli uomini pensanti, quanto piuttosto una scrupolosa onestà e rigore intellettuale (ibidem).

Io non so se Dio esiste, ma se non esiste ci fa una figura migliore (Stefano Benni, Baol, 1990).

Huss, Savonarola, Bruno, per citare solo gli arsi vivi più rinomati. Roghi motivati con l’esigenza di salvaguardare l’integrità di un principio. A distanza di qualche secolo sei milioni di inceneriti per un non dissimile motivo. Il fuoco elemento privilegiato nella tutela delle idee (Francesco Burdin, «Frammenti di un mondo in bilico», 1991).

Se rubi ti arrestano; se affermi che esiste Dio è solo un’opinione. Ciò mi ha sempre meravigliato (Manlio Sgalambro, «Del pensare breve», 1991).

Tu puoi citare cento riferimenti per mostrare che il Dio biblico è un sanguinario tiranno, ma loro scoveranno due o tre versi che dicono «Dio è amore», e loro dichiareranno categoricamente che TU prendi le cose al di fuori del contesto! (Dan Barker, «Perdendo fede nella fede: da predicatore ad ateo», 1992).

Tu credi in un libro in cui ci sono animali parlanti, maghi, streghe, demoni, bastoni che si trasformano in serpenti, cibo che cade dal cielo, tizi che camminano sull’acqua e ogni tipo di storie magiche, assurde e primitive, e mi vieni a dire che noi siamo quelli che hanno bisogno di aiuto? (ibidem).

Non pensando criticamente, assumo che il “successo” delle mie preghiere sia la prova che Dio risponde, mentre gli insuccessi sono la prova che c’era qualcosa di sbagliato in me (ibidem).

Il solo immaginare che il sovrano dell’universo correrà ad assistermi rivoltando le leggi della natura, per me è il massimo dell’arroganza (ibidem).

La Verità non richiede fede. Gli scienziati non uniscono le mani ogni domenica salmodiando «Sì, la gravità è vera! io avrò fede! Io sarò forte! Io credo nel mio cuore che tutto quello che va su, su, su deve venire giù, giù, giù, Amen!». Se lo facessero, potremmo pensare che siano poco sicuri della verità gravitazionali (ibidem).

Vivere in incognito, come Dio (Gesualdo Bufalino, «Calende greche», 1992).

Che si siano sempre pregati gli dèi è umano, ma ciò non depone, a dire il vero, in favore della nostra eleganza. Meno che mai della loro (Mario Andrea Rigoni, «Variazioni sull’Impossibile», 1993).

Se, in qualsiasi cultura, ai bambini viene insegnato «Noi siamo tutti ugualmente indegni di fronte a Dio». Se, in qualsiasi cultura, ai bambini viene insegnato «Tu sei nato nel peccato e sei quindi peccatore per natura». Se ai bambini sono dati in quantità messaggi come «Non pensare, non far domande, CREDI e basta». Se ai bambini vien detto «Chi sei tu per credere di sapere di più del prete, del ministro, del rabbino?». Se ai bambini vien detto «Se tu hai valore non è per qualcosa che hai fatto o potrai mai fare, ma solo perché Dio ti ama». Se ai bambini vien detto «Sottomettersi a ciò che non si può capire è l’inizio della moralità». Se i bambini son tirati su a forza di «non essere desideroso e sicuro di te: è peccato d’orgoglio». Se i bambini sono istruiti a «mai pensare che tu appartieni a te stesso». Se ai bambini viene insegnato «che il tuo giudizio non deve mai essere in conflitto con le autorità religiose, a cui devi sempre credere». Se, ai bambini viene detto «che il proprio sacrificio è la virtù più importante e l’abnegazione più nobile». Allora considera quali potranno essere le conseguenze della pratica di vivere coscienziosamente, o la pratica dell’autorealizzazione, o qualsiasi degli altri sei pilastri di una sana autostima (Nathaniel Branden, «I sei pilastri dell’autostima», 1994).

Le preghiere non cureranno l’AIDS. La ricerca sì (Pubblicità promossa dall’American Foundation for AIDS Research, a cui sono stati tagliati i fondi a causa delle lamentele dei religiosi).

Il monoteismo è una schifezza, come tutti i dispotismi. La specie è, per natura, democraticamente politeista, a parte quell’élite, frutto della evoluzione, che ha potuto liberarsi interamente dal bisogno del divino (Salman Rushdie).

La Chiesa è una sposa sbandata che, in mezzo alla piazza, scopa con banchieri e diplomatici, avvelenando al tempo stesso la vita ai ragazzini che si fanno una sega (Vladimir Senakowsky).

Il miglior consiglio che posso dare a chiunque voglia far crescere un bambino felice e mentalmente sano è: tenetelo lontano dalle chiese appena potete (Frank Zappa).

Il pensiero di Dio è totalmente assente dalle preoccupazioni quotidiane della maggioranza degli uomini contemporanei. Tuttavia, le credenze religiose quasi viscerali derivate dai millenni passati permangono in loro senza essere sradicabili […] In realtà, per la maggior parte degli uomini Dio non esiste (Marcel Légaut).

Quando ero ragazzino mio padre voleva che io fossi un bravo cattolico e che io mi confessassi tutte le volte che avevo pensieri impuri sulle ragazze. Così ogni sera io diventavo rosso a confessare i miei pensieri. Così successe una sera, e poi un’altra sera, e così via. Dopo una settimana decisi che la religione non era fatta per me (Fidel Castro, in «The Economist», 1997).

Non c’è in fondo che una definizione valida: l’ateo è un credente divenuto adulto (Thomas Cleaners jr., «Dio, l’oroscopo e altri veleni», 2000).

C’è un senso del blasfemo che viene dal dolore ed è quindi più sincero di qualsiasi discorso di speranza. Il grottesco è oggi il modo che ci pare più adeguato per parlare di Dio (Franco Maresco).

La morale è roba troppo seria per lasciarla nelle mani delle religioni (Pino Caruso).

Facile essere Dio. Difficile è essere uomini (ibidem).

Piuttosto che pretendere da me spiegazioni sul mio comportamento, Dio dovrebbe fornirmele sul Suo (ibidem).

Il problema non è la libertà delle religioni ma la libertà dalle religioni (ibidem).

Quando parlo di Dio, non è di Dio che parlo ma dell’idea che gli uomini hanno di Dio (ibidem).

Nessuno è più pericoloso di chi crede che i propri pensieri siano i pensieri di Dio (ibidem).

Dappertutto ho constatato quanto gli uomini favoleggiano per evitare di guardare in faccia la realtà. La creazione di oltremondi non sarebbe molto grave se non venisse pagata a caro prezzo: l’oblio della realtà, e dunque la colpevole negligenza del solo mondo esistente (Michel Onfray, «Trattato di Ateologia», 2005).

Mosè, Paolo di Tarso, Costantino, Maometto, in nome di Jahwèh, Gesù e Allah, loro utili finzioni, si danno da fare per gestire le forze oscure che li invadono, li agitano e li tormentano. Proiettando sul mondo le loro perfidie essi lo oscurano ancora di più e non si liberano di nessuna pena. L’impero patologico della pulsione di morte non si cura con un’irrorazione caotica e magica, ma con un lavoro filosofico su di sé. Un’introspezione ben condotta ottiene che arretrino i sogni e i deliri di cui si nutrono gli dèi. L’ateismo non è una terapia, ma una salute mentale recuperata (ibidem).

Il silenzio di Dio permette la chiacchiera dei suoi ministri che usano e abusano dell’epiteto: chiunque non crede al loro Dio, dunque a loro, diventa immediatamente un ateo (ibidem).

Ok, ho finito

Citazioni, ateismo e agnosticismo - età moderna (parte 2)

GiovanniB — Mon, 18 Feb 2008 21:33:03 UT

La fede nella provvidenza è la fede dell’uomo in sé stesso. Dio si prende cura di me; egli si propone la mia felicità, la mia salvezza; vuole che io sia beato; ma anche io voglio la stessa cosa; il mio proprio interesse è dunque l’interesse di Dio, la mia propria volontà la volontà di Dio, il mio proprio fine ultimo il fine di Dio - l’amore di Dio per me non è che il mio amore di me stesso divinizzato (Ludwig Feuerbach, L’essenza del Cristianesimo, 1843).

Le religioni sono necessarie al popolo, e sono per esso un inestimabile beneficio. Quando però esse vogliono opporsi ai progressi dell’umanità nella conoscenza della verità, allora debbono essere messe da parte con la massima deferenza possibile. E pretendere che anche uno spirito grande - uno Shakespeare, un Goethe - faccia entrare nella propria convinzione, implicite, bona fide et sensu proprio, i dogmi di una qualche religione, è come pretendere che un gigante calzi la scarpa di un nano (Arthur Schopenhauer, «Supplementi al mondo come volontà e rappresentazione», 1844).

Ci sono anche vagabondi dello spirito, ai quali la dimora degli avi appare troppo angusta e opprimente per potersene restare tranquilli in quello spazio ristretto: invece di mantenersi entro i limiti di un modo di pensare moderato e di prendere per verità intoccabile ciò che a tanti dà conforto e sicurezza, essi oltrepassano tutti i confini della tradizione e vagabondano in strane regioni del pensiero, sollevando critiche irriverenti e dubitando impunemente di tutto, questi vagabondi stravaganti (Max Stirner, «L’unico e la sua proprietà», 1844).

Non ci è permesso di sentire, di fronte a ogni cosa e ogni nome che ci capita d’incontrare, ciò che vorremmo e potremmo sentire, non ci è permesso, per esempio, di pensare, di fronte al nome di Dio, a qualcosa di ridicolo, e non sentire venerazione alcuna, ma ci è invece prescritto e imposto che cosa dobbiamo sentire e pensare e in che modo questo deve avvenire. Il senso della cura d’anime è appunto questo: la mia anima o il mio spirito dev’essere disposto come altri ritengono opportuno, non come io stesso vorrei. Com’è faticoso per il singolo conquistarsi infine un sentimento proprio almeno di fronte a questo e quel nome e ridere in faccia a qualcuno che si aspetta da noi, come reazione al suo discorso, sguardi santimoniosi ed espressioni immacolate! Ciò che ci è imposto è a noi estraneo, non ci appartiene e perciò è “sacro” ed è difficile superare il “sacro timore” che ci provoca (ibidem).

Di fronte al sacro perdiamo ogni potenza e intrepidezza: nei suoi confronti siamo impotenti e trepidi. E tuttavia nessuna cosa è sacra in virtù di se stessa, ma invece perché io la dichiaro sacra, cioè in virtù della mia sentenza, del mio giudizio, delle mie genuflessioni, insomma della mia - coscienza (ibidem).

Nessuna religione ha mai potuto fare a meno di promettere “ricompense”, sia che queste si riferissero all’aldilà che all’aldiqua (lunga vita etc.); l’uomo infatti è avido, e gratis non fa niente (ibidem).

La religione è il singhiozzo di una creatura oppressa, il sentimento di un mondo senza cuore, lo spirito di una condizione priva di spirito. È l’oppio dei popoli (Karl Marx, «Manoscritti economico-filosofici», 1844).

L’abolizione della religione come felicità illusoria del popolo è necessaria per la sua felicità reale (Karl Marx, «Introduzione alla critica della filosofia hegeliana del diritto pubblico», 1844).

Dio è il male (Pierre Joseph Proudhon, «Sistema delle contraddizioni economiche», 1846).

Io non so se Roma pagana gettò più uomini alle belve che Roma cristiana al rogo (Luigi Settembrini).

Di solito la gente è infastidita da quei passi della Bibbia che non comprende, mentre i passi che infastidiscono me sono quelli che comprendo (Mark Twain).

Il Divino Inerte (Herman Melville, «Moby Dick», 1851).

Le religioni sono come le lucciole: per brillare hanno bisogno del buio (Arthur Schopenhauer, «Parerga e paralipomena», 1851).

L’assurdo fa molto facilmente fortuna nel mondo (ibidem).

Dio è l’unico essere che, per regnare, non ha nemmeno bisogno di esistere (Charles Baudelaire, «Razzi», 1855-62).

Della religione credo inutile parlare, cercarne i resti, dal momento che darsi ancora la pena di negare Dio è il solo scandalo in questa materia (ibidem).

Dio è uno scandalo - uno scandalo che rende bene (ibidem).

Per asserire che il cristianesimo ha comunicato all’uomo verità morali precedentemente ignote, bisogna essere terribilmente ignoranti, oppure ostinati ingannatori. Il sistema morale espresso nel Nuovo Testamento non contiene nessuna massima che non fosse già stata precedentemente enunciata (Henry Thomas Buckle).

I fanatici sulla terra sono troppo spesso dei santi in cielo (Elisabeth Barrett Browing, «Aurora Leigh», 1857).

Dio è l’ombra della coscienza proiettata sul campo dell’immaginazione (Pierre Joseph Proudhon, «Della giustizia nella Rivoluzione e nella Chiesa», 1858).

Non so concepire maggiore sventura per un popolo colto che vedere riunito in una sola mano, in mano de’ suoi governanti, il potere civile e il potere religioso (Camillo Benso, conte di Cavour, «Discorsi parlamentari», 27 marzo 1861).

Noi siamo pronti a proclamare nell’Italia questo gran principio: libera Chiesa in libero Stato (ibidem).

La credulità è un segno d’estrazione: essa è plebea per essenza. Lo scetticismo, lo spirito critico è l’aristocrazia dell’intelligenza (Edmond e Jules de Goncourt, «Diario», 1861).

La religione non è altro che l’ombra gettata dall’universo sull’intelligenza umana (Victor Hugo, «Prefazione filosofica»).

Gli uomini hanno fatto Dio a similitudine di loro, e lo hanno conciato pel dì delle feste (Francesco Domenico Guerrazzi, «Il buco nel muro», 1862).

Il preteso dio degli eserciti è sempre per la nazione che ha migliore artiglieria, migliori generali (Joseph Ernest Renan).

I clericali sono sudditi e militi di una potenza straniera […] la nostra vittoria su Dio sarà l’acclamata rivendicazione della libertà di coscienza e del tempo della ragione sul pregiudizio (Giuseppe Garibaldi, 1867).

Quante più cose l’uomo trasferisce in Dio, tante di meno ne ritiene in se stesso (Karl Marx, «Il Capitale», 1867).

Se c’è un Dio, l’ateismo deve sembrargli una minore ingiuria che la religione (Edmond e Jules de Goncourt, «Diario», 1868).

Se Dio esistesse bisognerebbe fucilarlo (Epigramma dei comunardi parigini, parodia della frase di Voltaire: «Se Dio non esistesse bisognerebbe inventarlo», 1870).

Dio è il dolore che nasce dalla paura della morte (Fëdor Dostoevskij, «I demoni», 1871).

La religione e il clero sono state e forse resteranno, ancora per lungo tempo, tra i più importanti nemici del progresso e della libertà (Khristo Botev, «La bandiera», 875).

Per secoli i leader cristiani hanno considerato le donne come un male necessario, e i più grandi santi della Chiesa furono quelli che disprezzarono le donne più degli altri (Annie Besant, «The Freethinkers’ Textbook», 1876).

Che grande parte di vanità deve spronare la religiosità dei missionari. C’è qualcosa di melodrammatico nello sbarcare su qualche isola delle Figi, nel battezzare, pervertire e infine assassinare il fiducioso selvaggio, per prendergli la terra in nome dell’Altissimo (Richard Birnie, «Essays: Social, Moral And Political», 1879).

Dio è il nome che dall’inizio dei tempi gli uomini dettero alla loro ignoranza (Max Nordau).

Onde gli uomini possano vivere liberamente la loro vita, morire la loro morte senza paura dell’inferno, senza speranza nel cielo, senz’altra paura che di se stessi, senz’altra speranza che in se stessi (Jens Peter Jacobsen).

C’è chi, pur essendo ateo, fa battezzare cristianamente il suo bambino, e chi va sotto le armi, come tutti gli altri, per quanto maledica grandemente l’odio tra i popoli, chi corre in chiesa con una femminuccia perché lei ha una parentela di gente devota, e fa la sua promessa davanti a un prete, senza vergognarsi. «Non è essenziale, se anche uno di noi fa quello che tutti fanno e hanno sempre fatto» - così si esprime il pregiudizio grossolano! Il grossolano errore! Poiché non c’è niente di più essenziale del fatto che ancora una volta sia riaffermato, attraverso l’azione di un uomo riconosciuto come razionale, quanto è già potente, tradizionale, e irrazionalmente riconosciuto: in tal modo esso riceve, agli occhi di tutti coloro che hanno notizia di questo fatto, la sanzione della ragione stessa. Tutto il rispetto per le vostre opinioni! Però piccoli atti anticonformisti hanno più valore! (Friedrich Nietzsche, «Aurora», 1881).

Quale luogo spaventevole ha saputo fare della terra il cristianesimo, già per il solo fatto di aver collocato ovunque il crocifisso, e per aver in tal modo designato la terra come il luogo in cui «il giusto viene martirizzato a morte»! (ibidem).

Oggi contro il cristianesimo decide il nostro gusto, non più le nostre ragioni (Friedrich Nietzsche, «La gaia scienza», 1882).

Vi scongiuro, fratelli, rimanete fedeli alla terra e non credete a quelli che vi parlano di sovraterrene speranze! Lo sappiano o no: costoro esercitano il veneficio. Dispregiatori della vita essi sono, moribondi e avvelenati essi stessi, hanno stancato la terra: possano scomparire! Un tempo il sacrilegio contro Dio era il massimo sacrilegio, ma Dio è morto, e così sono morti anche tutti questi sacrileghi (Friedrich Nietzsche, «Così parlò Zarathustra», 1885).

Come? L’uomo è soltanto un errore di Dio? O forse è Dio soltanto un errore dell’uomo? (Friedrich Nietzsche, «Crepuscolo degli idoli», 1888).

Quel che ci divide non sta nel fatto che non ritroviamo Dio nella storia, né nella natura e neppure dietro la natura - bensì nella circostanza che noi sentiamo quel che viene venerato come Dio, non come “divino”, ma come miserabile, assurdo, dannoso, non soltanto come errore, ma come delitto contro la vita… Noi neghiamo Dio in quanto Dio… Se questo Dio dei cristiani esistesse, sapremmo ancor meno credere in lui (Friedrich Nietzsche, «L’Anticristo», 1888).

La forte speranza è uno stimolante vitale molto più grande di qualsiasi particolare felicità che si stia davvero realizzando. Si deve sostenere i sofferenti con una speranza che non possa essere contraddetta da alcuna realtà - che non possa venire cancellata da un adempimento: una speranza ultraterrena (ibidem).

È falso sino all’assurdo vedere in una “fede”, per esempio nella fede della redenzione per mezzo di Cristo, il segno distintivo del cristiano: soltanto la pratica cristiana, una vita come la visse colui che morì sulla croce, soltanto questo è cristiano… (ibidem).

Se si trasferisce il centro di gravità della vita non nella vita, ma nell’aldilà - nel nulla - si è tolto il centro di gravità alla vita in generale (ibidem).

L’uomo di fede, il “credente” di ogni specie, è necessariamente un uomo dipendente - un uomo che non può disporre se stesso come scopo, che non può in generale disporre scopi derivandoli da se stesso. Il “credente” non si appartiene, egli può essere soltanto un mezzo, egli deve essere usato, sente la necessità che qualcuno lo usi (ibidem).

“Fede” significa non voler sapere quel che è vero (ibidem).

Definisco il cristianesimo l’unica grande maledizione, l’unica grande e più intima depravazione, l’unico grande istinto della vendetta, per il quale nessun mezzo è abbastanza velenoso, furtivo, sotterraneo, meschino - lo definisco l’unica immortale macchia d’infamia dell’umanità (ibidem).

Quanta verità può sopportare, quanta verità può osare un uomo? Questa è diventata la mia vera unità di misura, sempre più. L’errore (- la fede nell’ideale -) non è cecità, l’errore è viltà… Ogni risultato, ogni passo avanti nella conoscenza è una conseguenza del coraggio, della durezza con sé stessi, della pulizia con sé stessi… (Friedrich Nietzsche, «Ecce Homo», 1888).

Molte persone religiose sono sospettosissime. Sembra che - per motivi puramente religiosi, s’intende - sull’iniquità la sappiano molto più lunga dei reprobi (Rudyard Kipling, «Racconti semplici dalle colline», 1888).

Per religione, dunque, intendo una propiziazione o conciliazione delle forze superiori all’uomo che si crede dirigano e controllino il corso della natura e della vita umana (James George Frazer, «Il ramo d’oro», 1890).

La sola differenza tra un santo e un peccatore è che ogni santo ha un passato e ogni peccatore un futuro (Oscar Wilde, «Una donna senza importanza», 1893).

Facendone un peccato il Cristianesimo ha fatto molto per il sesso (Anatole France, «Il giardino di Epicuro», 1894).

L’impotenza di dio è infinita (Anatole France).

L’uomo comune, anche se non sa che farsene di questa vita, ne vuole un’altra che duri per sempre (ibidem).

L’uomo non crede ciò che è, egli crede ciò che desidera che sia (ibidem).

Caso è lo pseudonimo di Dio quando non vuole firmare (ibidem).

Tragico destino dell’uomo! Aver bisogno di un Dio (Maurice Maeterlinck).

Io non credo a quelle persone che sanno così bene che cosa vuole Dio, perché noto che questo corrisponde sempre a quello che essi stessi vogliono (Susan Brownell Anthony).

Citazioni, ateismo e agnosticismo - età moderna (parte 1)

GiovanniB — Mon, 18 Feb 2008 21:29:28 UT

Nel mondo vi sono due classi di uomini - uomini intelligenti senza religione, e uomini religiosi senza intelligenza (Abu’l-Ala-Al-Ma’arri, poeta siriano).

Non combattere mai con la religione, né con le cose che pare dependino da Dio; perché questo obietto ha troppa forza nella mente degli sciocchi (Francesco Guicciardini, «Ricordi», 1530).

Tre cose desidero vedere innanzi alla mia morte, ma dubito, ancora che io vivessi molto, non ne vedere alcuna: uno vivere di republica bene ordinata nella città nostra, Italia liberata da tutti e’ barbari e liberato el mondo dalla tirannide di questi scelerati preti (ibidem).

Per i cristiani trovarsi di fronte a una cosa incredibile è una bella occasione per credere (Michel de Montaigne, «Saggi», 1588).

Dopotutto significa dare un bel peso alle proprie opinioni se per esse si fa cuocere vivo un uomo (ibidem).

L’uomo è davvero insensato: non saprebbe fare un pidocchio e fabbrica dèi a dozzine (ibidem).

Gli uomini sono portati a credere soprattutto ciò che meno capiscono (ibidem).

Considero la religione come un giocattolo per bambini, e ritengo che il solo peccato è l’ignoranza (Christopher Marlowe, «L’ebreo di Malta», 1589).

La maturità di giudizio si riconosce dalla difficoltà di credere. Credere è cosa molto comune (Baltasar Gracian, «L’uomo savio», 1646).

Il papato non è altro che lo spettro del defunto impero romano assiso sulla sua tomba con la corona in capo (Thomas Hobbes, «Leviatano», 1651).

Un bigotto è quello che sotto un re ateo sarebbe ateo (Jean de La Bruyère, «I caratteri», 1688).

È la profonda ignoranza a suggerire il tono dogmatico (ibidem).

Questa e non altra deve essere la vera religione, dal momento che tutti i papi che ho conosciuto erano dei perfetti imbecilli, i cardinali altrettanto, e dunque si vede proprio che chi governa veramente la Chiesa Cattolica e la fa stare in piedi, nonostante tante nullità, è Dio in persona (Cristina di Svezia).

Il papa è il capo dei cristiani […] Egli si dice successore di uno dei primi cristiani, chiamato san Pietro, e la sua è certo una ricca successione, perché ha immensi tesori e un vasto territorio sotto il suo dominio (Charles de Montesquieu, «Lettere persiane», 1721).

È stato detto molto bene che se i triangoli facessero un Dio, gli darebbero tre lati (ibidem).

È assai sorprendente che le ricchezze degli uomini di Chiesa si siano originate dai principî di povertà (Charles de Montesquieu, «I miei pensieri»).

Moltissime persone non parlerebbero di Dio, e neppure lo bestemmierebbero, se tanta gente non facesse di tutto per dargliene uno (Jean Meslier, «Il testamento», 1729).

I nostri pii e devoti cristicoli cercheranno di farci credere in maniera semplicistica che il loro dio vuole soprattutto farsi conoscere, amare e servire attraverso le luci invero tenebrose della fede, attraverso un atto d’amore e di carità concepito dalla fede, e non attraverso i lumi chiari della ragione umana, per mortificare, come dicono, l’intelletto dell’uomo e per turbare il suo orgoglio. In queste condizioni chiunque potrebbe far credere qualsiasi cosa. Se l’uomo deve rinunciare alla ragione per credere in dio, non ci sono più limiti al raggiro (ibidem).

Se ci fosse veramente qualche divinità o qualche essere infinitamente perfetto, che volesse essere amato e adorato dagli uomini, farebbe parte della sua stessa ragion d’essere, oltre che della giustizia e del dovere di tale presunto essere infinitamente perfetto, di manifestarsi, o almeno di farsi conoscere in qualche modo da quelli da cui vorrebbe essere amato, adorato e servito (ibidem).

Non vi sia tra voi religione diversa da quella della saggezza e della moralità, da quella dell’onestà e della decenza, della franchezza e della generosità d’animo; non ci sia religione diversa da quella che consiste nell’abolire completamente la tirannide e il culto degli dèi e dei loro idoli (ibidem).

Entrate nella Borsa di Londra […] Lì l’ebreo, il maomettano e il cristiano si trattano reciprocamente come se fossero della stessa religione, e chiamano infedeli solo quelli che fanno bancarotta (Voltaire, «Lettere filosofiche», 1734).

Dichiariamolo apertamente noi che non siamo preti e che non li temiamo: la culla della Chiesa nascente è circondata solo da imposture. È una sequela ininterrotta di libri assurdi sotto nomi supposti (Voltaire).

Le streghe hanno smesso di esistere quando noi abbiamo smesso di bruciarle (ibidem).

Schiacciate l’infame (ibidem, frase con la quale Voltaire, riferendosi alla religione, chiudeva spesso le sue lettere agli amici).

Il pensiero della non esistenza di Dio non ha mai spaventato nessuno, ma è terrorizzante invece pensare che ne esista uno come quello che mi hanno descritto (Denis Diderot, «Pensieri filosofici», 1746).

Il Dio dei Cristiani è un dio che fa molto caso dei suoi pomi e poco dei suoi figli (ibidem).

Che cosa è questo Dio che fa morire Dio per placare Dio? (ibidem).

La religione di Gesù Cristo, annunciata da ignoranti, ha fatto i primi cristiani. La stessa religione, predicata da dotti, oggi fa soltanto degli increduli (ibidem).

L’eresia è il frutto d’un po’ di scienza e d’ozio (Voltaire, «Saggio sui costumi», 1756).

Se la ragione ci è stata donata dal Cielo, proprio come la fede, allora il Cielo ci ha offerto due doni incompatibili e contraddittorî (Denis Diderot, «Aggiunta ai Pensieri filosofici», 1762).

Di tutte le religioni, quella cristiana è senza dubbio quella che dovrebbe ispirare più tolleranza, sebbene fino ad ora i cristiani siano stati i più intolleranti tra gli uomini (Voltaire, «Dizionario filosofico», 1764).

Se crediamo a delle assurdità, commetteremo delle atrocità (ibidem).

Le verità della religione non sono mai capite così bene come da quelli che hanno perso la capacita di ragionare (ibidem).

La natura, voi dite, è del tutto inesplicabile senza un Dio. In altri termini, per spiegare ciò che capite ben poco, avete bisogno di una causa che non capite affatto (Paul Thiry d’Holbach, «Il buon senso», 1772).

Gli adepti dei diversi culti che vediamo praticati in questo mondo si accusano reciprocamente di superstizione e di empietà […] Hanno tutti ragione. Essere empio significa avere opinioni ingiuriose verso il proprio Dio; essere superstiziosi significa averne idee errate. Accusandosi volta a volta di superstizione, i diversi religionisti somigliano a dei gobbi che si rinfacciano l’un l’altro la loro deformità (ibidem).

Ignoranza e paura, ecco i due sostegni di tutte le religioni. L’incertezza in cui l’uomo si trova in rapporto al proprio Dio è precisamente il motivo che lo tiene aggrappato alla sua religione (ibidem).

In fatto di religione, gli uomini non sono che dei grandi bambini (ibidem).

I selvaggi, come tutti gli ignoranti, attribuiscono a qualche “spirito” tutti gli effetti dei quali, per la loro inesperienza, non riescono a rintracciare le vere cause. Chiedete a un selvaggio che cosa fa muovere il vostro orologio: vi risponderà: «Uno spirito». Chiedete ai nostri savi che cosa fa muovere l’universo: vi risponderanno: «Uno spirito» (ibidem).

Se Dio è dappertutto, è anche in me, agisce con me, sbaglia con me, offende Dio con me, combatte con me l’esistenza di Dio (ibidem).

I devoti, incapaci di accusare Dio di malvagità, si abituano a considerare i più duri colpi della sorte come prove indubbie della bontà celeste. Se sono immersi nel dolore, si ordina loro di credere che Dio li ama, che Dio li protegge, che Dio vuol metterli alla prova. Così la religione è arrivata a mutare il male in bene! Un incredulo diceva giustamente: «Se il buon Dio tratta così quelli che ama, lo prego con tutto il cuore di non pensare a me» (ibidem).

Le credenze religiose degli uomini di ogni paese sono antichi e durevoli relitti dell’ignoranza, della crudeltà, dei terrori e della ferocia dei loro antenati (ibidem).

Al rispetto spesso sconsiderato per le antiche leggi, le antiche usanze e l’antica religione dobbiamo tutto il male di questo mondo (Georg Cristoph Lichtenberg, «Osservazioni e pensieri», 1773-75).

Ringrazio il buon Dio di avermi fatto diventare ateo (ibidem).

Dio creò l’uomo a sua immagine: vuol dire probabilmente che l’uomo creò Dio secondo la sua immagine. (ibidem).

Il nostro mondo diverrà un giorno tanto raffinato che sarà ridicolo credere in Dio come oggi è ridicolo credere agli spettri (ibidem).

Fare l’uomo come lo vuole la religione equivale all’impresa degli stoici: è solo un altro gradino dell’impossibile. (ibidem).

Non so stabilire se il suono delle campane contribuisca alla pace dei morti. Per i vivi esso è orribile (ibidem).

Mi piacerebbe sapere che cosa accadrebbe, se tutta l’Europa fosse arcicattolica, senza protestanti che sorridessero e svegliassero le teste assennate, e senza che nessun pretaccio avesse più da vergognarsi. Se tutto fosse rimasto come alcuni secoli fa, credo che il papa sarebbe stato divinizzato, mentre i suoi escrementi sarebbero stati pesati e venduti a carati. E si sarebbe anche fatto iniziare la Bibbia così: «All’inizio il papa creò il cielo e la terra» (ibidem).

In nome del Signore abbrustoliscono, in nome del Signore bruciano e consegnano al diavolo; tutto in nome del Signore (ibidem).

Che nelle chiese si predichi non rende inutili i parafulmini su di esse (ibidem).

Il nostro concetto di Dio che altro è se non la personificazione dell’incomprensibile? (ibidem).

La religione: una faccenda domenicale (ibidem).

Non è strano che gli uomini combattano tanto volentieri per una religione e vivano così malvolentieri secondo i suoi precetti? (ibidem).

Nessuna invenzione, per l’uomo, è stata più facile di quella del Cielo (ibidem).

I santi di legno scolpito hanno certo fatto più per il mondo che quelli in carne e ossa (ibidem).

Credete voi che il buon Dio sia cattolico? (ibidem).

Esiste una specie di ventriloquismo trascendentale con il quale si può far credere alla gente che qualcosa che è stato detto in terra proviene dal cielo (ibidem).

La ragione e il vero sono quei tali conquistatori che per vincere e conquistare durevolmente nessuna arme devono adoperare che le semplici parole. Perciò le religioni diverse e la cieca obbedienza si sono sempre insegnate coll’armi, ma la sana filosofia e i moderati governi coi libri (Vittorio Alfieri, «Del principe e delle lettere», 1778-86).

Dio ha una sola scusa: quella di non esistere (Stendhal).

La mia mente è la mia chiesa (Thomas Paine, «L’età della ragione», 1794-96).

Un confessore si recò da un moribondo e gli disse: «Vengo a esortarvi a morire in pace». L’altro rispose: «E io vi esorto a lasciarmi morire in pace» (Nicolas de Chamfort, «Massime e pensieri», 1795).

Dio è un’ipotesi che non mi occorre (Pierre Simon de Laplace, risposta a Napoleone che gli chiedeva quale posto occupasse Dio nella sua opera: «Esposizione del sistema del mondo», 1796).

L’idea di Dio è, lo confesso, l’unico torto che non posso perdonare all’uomo (D.A. François De Sade, «La storia di Juliette», 1797).

Il mio più grande dolore è che in realtà non esiste un Dio, e quindi mi vedo privato del piacere di insultarlo più positivamente (ibidem).

Sciagurati coloro che, per non essere scellerati, hanno bisogno della religione (Ugo Foscolo, «Ultime lettere di Jacopo Ortis», 1798-1817).

I Papi hanno commesso troppe imbecillità per crederli infallibili (Napoleone Bonaparte).

Sono circondato da preti che ripetono incessantemente che il loro regno non è di questo mondo, e intanto mettono le mani su tutto quello che possono afferrare (ibidem).

Nonostante tutti i tentativi e i sofismi di sant’Agostino, la responsabilità del mondo e di tutte le sue sventure ricade comunque su Dio, il quale ha creato tutto, assolutamente tutto, e sapeva come sarebbero andate le cose (Arthur Schopenhauer, «Il mondo come volontà e rappresentazione», 1819).

I misteri non sono ancora miracoli (Johann Wolfgang Goethe, «Massime e riflessioni», 1823).

Dio non è che una parola inventata per spiegare il mondo (Alphonse de Lamartine, «Armonie Poetiche e Religiose», 1830).

Non è egli un paradosso che la Religione Cristiana in gran parte sia stata la fonte dell’ateismo, o, generalmente parlando, dell’incredulità religiosa? Eppure io così la penso (Giacomo Leopardi, «Zibaldone di pensieri», 1832).

La credulità fu sempre una qualità inseparabile dal volgo (Giacomo Leopardi).

Due verità che gli uomini generalmente non crederanno mai: l’una di non saper nulla, l’altra di non esser nulla. Aggiungi la terza, che ha molta dipendenza dalla seconda: di non aver nulla a sperare dopo la morte (ibidem).

La scienza non ha fatto progressi che dopo aver eliminato Dio (Pierre Joseph Proudhon, «Studio di filologia sacra», 1838).

Il deista è un ateo col beneficio d’inventario (Honoré de Balzac, «Orsola Mouret», 1841).

Citazioni, ateismo e agnosticismo - età antica

GiovanniB — Mon, 18 Feb 2008 21:08:49 UT

Gli Etiopi dicono che i loro dèi sono camusi e neri, i Traci che sono cerulei di occhi e rossi di capelli (Senofane, 570-475 ca., «Frammenti»).

Se i buoi o i cavalli, o i leoni, avessero mani e potessero con le loro mani disegnare e fare ciò che gli uomini sanno fare, i cavalli disegnerebbero figure di dèi simili ai cavalli e i buoi simili ai buoi, e farebbero corpi foggiati così come ciascuno di loro è foggiato (ibidem).

Kutadanta accusò il Buddha: «M’hanno detto che insegni la legge e la via della vita, eppure disprezzi la religione. I tuoi seguaci abbandonano i riti e snobbano i sacrificî. Ma la reverenza per gli dèi si può mostrare solo coi sacrificî. La vera natura della religione è adorare e sacrificare». Il Buddha rispose: «Più grande del massacro di manzi è il sacrificio dell’io. Colui che offre in sacrificio i propri desiderî morbosi comprende l’inutilità di codesto macello d’animali sull’altare. Il sangue non pulisce, ma sporca. La rinuncia alle azioni dannose, invece, rende il cuore integro. Seguire la via della rettitudine è meglio che adorare gli dèi» (Raccolta dei discorsi lunghi del Buddha, 565-486 ca.).

Tutto ha una spiegazione naturale. La Luna non è una dea, bensì un grande globo roccioso, e il Sole non è un dio, ma un immenso mondo infuocato (Anassagora, 499-428 ca., «Sulla natura»).

Quanto agli dèi, non mi è dato sapere se essi esistano o non esistano, o quali siano; molti sono gli impedimenti, la difficoltà del soggetto e la brevità della vita umana (Protagora, 491-410 ca.).

Se l’essere è eterno, è illimitato; se è illimitato, non sta in nessun luogo; e se non sta in nessun luogo, non esiste (Gorgia, 483-376).

Tutto ciò che esiste nell’universo è frutto del caso e della necessità (Democrito, 460-370 ca.).

Gli uomini creano gli dèi a propria immagine, non solo riguardo alla loro forma, ma anche al loro modo di vivere (Aristotele, 384-322).

Ciò che è affermato senza prova, può essere negato senza prova (Euclide, 365-275 ca.).
È stolto chiedere agli dèi le cose che ci possiamo procurare da soli (Epicuro, 341-270).

La divinità o vuol togliere i mali e non può, oppure può e non vuole o anche non vuole né può o infine vuole e può. Se vuole e non può, è impotente; se può e non vuole, è invidiosa; se non vuole e non può, è invidiosa e impotente; se vuole e può, donde viene l’esistenza dei mali e perché non li toglie? (ibidem).

Gli uomini credono volentieri ciò che desiderano sia vero (Giulio Cesare, 100-44, «De bello gallico»).

A tante sciagure ha potuto indurre la religione (Lucrezio, 98-54 ca., «De rerum natura»).

La paura ha creato gli dèi (ibidem).

Uno spartano domandò a un sacerdote che voleva confessarlo: «A chi devo confessare i miei peccati, a Dio o agli uomini?». «A Dio», rispose il prete. «Allora, ritirati, uomo» (Plutarco, 46-125 ca., «Detti dei Lacedèmoni»).

Fu la paura la prima a creare nel mondo gli dèi (Petronio, 20-66 ca.).

Bubù

GiovanniB — Tue, 05 Feb 2008 21:19:23 UT

1. Vero nome? Ino-Ineto-Inakman
2. Età? 21
3. Età apparente? Sempre di più.
4. Età che vorresti avere? La mia
5. Fidanzato? Plurigamo
6. Innamorato? Amo la figa, peccato ce l'abbiano le donne (cit.)
7. A quante persone hai detto ti amo? Credo 2, di cui una in stato di ubriachezza
8. Che indossi in questo momento? Sono nudo come un verme umidiccio.
9. Hai animali in casa? Peggy
10. Cosa cambieresti di te? Mi piacerebbe poter fare scorregge profumate a comando.
11. Ti ritieni diverso dagli altri? Si, sono un P:Goldino io
12. Per cosa faresti follie? Per tutto ciò per cui ne valga la pena. E il pene.
13. Destra o sinistra? Destro di mano e mancino di piede, perchè cosa te ne frega?
14. Città preferita? Torino
15. Vacanza ideale? Caraibi, mojito in una mano, cubano nell'altra, panama in testa e un gruppo selezionato di mie concubine netloggare che fa lesbicate nei paraggi.
16. Fumi? Capita
17. Bevi? Così posso parlare con le teste di cazzo, me compreso.
18. E' vero che è una grandissima cazzata fumare? Anche fare 150 domande inutili, ma nessuno se ne preoccupa.
19. Ti metti il casco? Si
20. Cibo che odi? Acciughe salate
21. Cibo che ami? Tutto il resto
22. Numero di scarpe? 45-46
23. Perchè stai perdendo tempo facendo questo test scemo? Perchè non ho voglia di studiare il cancro.
24. Il tuo colore preferito? Tutti e nessuno
25. Sei uno ke ama conquistare o essere conquistato? Dipende
26. Quando la vedi, la guardi sempre o cerchi di ignorarla? Cerco di cogliere il più possibile nel minor tempo possibile
27. Ti sei mai fatto una canna? No
28. Sei mai scappato di casa? Si, avevo 5 anni e volevo andare dai nonni.
29. Sei mai andato a un concerto? Si, incluso quello di un'orchestra sinfonica di rutti.
30. Credi a Babbo Natale? Solo se è bionda e lesbica
31. Agli alieni? No
32. Ai fantasmi? Forse
33. Ai folletti? Forse
34. Agli spiriti? Che differenza c'è con i fantasmi?
35. Hai qualche testimonianza? Una volta ero al cesso da solo, ho starnutito e qualcuno mi ha detto "Salute".
36. Soprannomi? Giovanni
37. Il nome con cui ti chiama tua madre? Padrone
38. Le mutande più belle che hai nell'armadio? Quelle completamente vibranti.
39. Dove andavi alle medie? Da dei preti rompipalle.
40. Un aggettivo per descriverti? Alto
41. Un aggettivo per descriverla? Chi?
42. I tuoi occhi sono? Di bragia
43. Il tuo sedere è? Non parliamo del mio culo qui su netlog!
44. Una cosa che gli altri ti invidiano? Le ciglia
45. Una cosa su cui gli altri ti criticano? Non lo so e non mi interessa.
46. Il bacio più strano che tu abbia mai dato (descrivilo)? Ve la ricordate la pubblicità dei chewing gum per l'alito? Ecco
47. Squadra del cuore?
48. Lei è? Lei chi?
49. Quanti figli avrai? Non so neanche se ne ho già.
50. Se nasce femmina,la chiami...? Drusilla
51. Se nasce maschio,lo chiami...? Empedocle
52. Se non nasce? Posso non usare i preservativi
53. Primo bacio quando? 14
54. Hai mai fatto le corna? Solo ai concerti metal
55. Hai successo con i ragazzi? Più di quanto mi aspettassi
56. Il tuo cartone animato Disney preferito? "La lampo di Aladino". Ops, quello non era Disney
57. Gusto bacardi preferito? Breezer? Ma vai a cagare
58. Hai mai rubato? Sono riuscito anche a rubare due pizze d'asporto in una pizzeria
59. L'ultimo libro che hai letto? "L'errore di Cartesio" di A. Damasio
60. L'ultimo Film per cui hai pianto? 3msc
61. Canzone preferita? Troppe
62. Cosa guardi in lei? Ancora? Chi?
63. Sei felice? Mastronzo ( http://www.nomix.it/piacere_felice_mastronzo.php )
64. Sei attualmente innamorato? No
65. Qual è la cosa che più ti piace fare a letto? Starci il meno possibile. Ho paura del letto, ci muore troppa gente.
66. Qual è la frase che vorresti sentirti dire dalla persona che ami? "Amore, dimmi qualcosa di elettrizzante!" "Che Dio ti fulmini!"
67. Sei mai stato lasciato? Sì
68. Quanto ti senti bello? Quanto un riccio nel culo... per un masochista.
69. Ti sei mai innamorato della tua migliore amica? No
70. A quanti anni la prima ragazza? 14
71. Se chiudi gli occhi cosa ti viene in mente? Un ano parlante
72. Vorresti sposarti? Tempo al tempo
73. Quanti anni? Ma che ne so
74. Hai già adocchiato chi potrebbe essere la fortunata o la sfigata? No
75. Cosa è successo nella tua vita, negli ultimi due mesi? Ma questo poi va alla questura?
76. Sei indeciso o deciso nelle cose ke fai? Deciso
77. Da 1 a 10 quanto ti ritieni cattivo? Io non sono cattivo
78. Ti conosci bene? Sì
79. Quanta auto-stima hai? Troppa. O poca
80. Dove vorresti essere? cfr. 15
81. Con chi? Se fossi su un'isola deserta, mi basterebbe avere con me McGyver.
82. Cosa desideri più di ogni altra cosa? Finire questo test
83. Credi nel destino? Il destino di una persona è la persona stessa
84. Nelle carte? Per com'è andata l'ultima partita di poker, no.
85. Negli oroscopi? Non ne so nulla
86. Che ascolti? Tutto
87. Quanti cd hai? Tanti
88 Hai + cd originali o + masterizzati? Non saprei
89. Meglio il mc'Donalds o la cucina della mamma? Anche un barile di diarrea è meglio del McDonald's.
90. Come vedi il tuo futuro? Con una sfera di cristallo dicono, ma non ce l'ho.
91. Che cerchi nella vita? Le creste iliache.
92. Che soddisfazione vorresti prenderti? Tante.
93. Hai un porta fortuna? Si
94. danza o pallavolo? Danza da vedere, pallavolo da fare.
95. Stagione preferita? Estate
96. Cane o gatto? Cane
97. Viaggi spesso? No
98. Quale paese del mondo preferisci? Bastaaaaaa (cit.)
99. Credi nel detto LA DISTANZA UCCIDE L'AMORE? Dipende dalla distanza
100. Nella vita è meglio trovare l'amore o trovare i soldi? Ma perchè in questi casi c'è sempre l'aut - aut?
101. Rock o pop? Tokio Hotel abbestia
102. Concerto o discoteca? Balera
103. Cosa pensi della droga? W il nucleo accumbens septi
104. L'hai mai usata? No
105. Cos'è che ti piace di più del Natale? Odio il Natale
106. Preferisci regalare o ricevere regali? Entrambi, purchè siano sinceri.
107. Il regalo più bello che hai ricevuto da Babbo Natale? Un vestito di carnevale da vagina.
108 Di solito fai l'albero? Si
109. Il presepe? No
110. Un messaggio importante per tutti? Mandate questa mail a 2960853056436 persone e salverete un povero bambino malato di leucemia! Morirà comunque, ma leggendo i cazzi vostri non se ne accorgerà!
111. Come ti reputi (aggettivi)? cfr. 1
112. Come ti reputano gli altri(aggettivi)? Ah non lo so io (cit.)
113. Cosa vorresti essere un domani? Un latitante
114. Sceglierai il tuo lavoro per passione o per denaro? Passione. Sennò sarei uno stronzo.
115. Hai un tuo "sogno nel cassetto"? Si
116. Lo aprirai mai questo cassetto? Quando avrò la chiave ( http://www.mymovies.it/filmclub/2007/08/007/locandina.jpg )
117. Ami la tua famiglia? Si. Famiglia intesa in senso stretto.
118. Hai intenzione di fartene una un domani? Si
119. Conosci le tue più antiche origini? Che me ne frega?
120 Sei legato alle tradizioni della tua famiglia? No
121. Del tuo paese? No
122. Della tua città? Poco
123. Cosa pensi del benessere materiale? Eccellente... (cit.)
124. Ti ritieni una persona intellettuale? Anche
125. Ti schieri politicamente? io non so nulla di politica. I politici ne sanno ancora meno.
126. Leggi i quotidiani? Poco
127. Segui i telegiornali? Si
128. Che musica ascolti? Tutto
129. Che genere di film ami vedere? Pornazzi
130. Leggi molto? Si
131. Ti piace la scuola? Non così com'è
132. Qual'è la tua materia preferita? Non si può ridurre tutto a una materia
133. Cos'è per te la pace? Quella cosa scritta sulle bandiere colorate
134. E la guerra? Quella cosa per cui muore chi non dovrebbe
135. Cosa ne pensi degli omosessuali? Non sanno cosa si perdono
136. Per te tutti gli uomini hanno gli stessi diritti? Per me sì
137. Per te gli animali hanno diritti? Dovrebbero averne più di certi uomini
138. Cos'è il bene e cos'è il male?
139. hai pensato al suidicio? No
140. cosa pensi di chi compie il suicidio? E' un mona (cit.)
141. segui le mode? No
142. fumi per moda? No
143. bevi per moda? No
144. Quanti soldi spendi mensilmente in vestiti? Pochi
145. In libri? Dipende
146. In sigarette? Pochi
147. Cosa ne pensi di chi non fuma, non beve, nè ama vestirsi di marca? Cazzi suoi
148. Cosa ne pensi di chi NON fuma, MA beve e ama vestirsi di marca? cfr. 147
149. Cos'è per te l'amore? Non di descrive
150. Cos'è per te la morte? This is the end, beautiful friend (cit.)
151. Cos'è per te l'amicizia? Va presa con il contagocce
152. Hai dei valori e degli ideali? Si. Miei, ma si
153. Come ti piacerebbe morire? Chissenefrega
154. Meglio la compagnia o la solitudine? Solitudine, la compagnia è sopravvalutata.
155. Sei stato sincero nel rispondere? Io sono sempre sincero

Mare

GiovanniB — Tue, 05 Feb 2008 14:56:39 UT

Questo fine settimana si festeggia a Taggia.
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